菩萨戒本宗要辅行文集 (2卷)〖 日本 睿尊撰〗

菩萨戒本宗要辅行文集 (2卷)〖 日本 睿尊撰〗

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1、菩萨戒本宗要辅行文集(2卷)〖日本睿尊撰〗no.2356菩薩戒本宗要輔行文集上菩薩玄替二曰。梵支菩薩提薩埵摩訶蒴埵。略云菩薩摩訶薩。菩薩修行國略有二門。一自利大智為首。二利他大悲為先。菩提覺義。智所求查。薩埵有懷情義。晟所度生。依弘誓語故名菩薩。以二為境名為菩薩。有財釋也。又覺是所求果有情是自身求三菩提釋也。又覺求查。有情是自身求三菩提之有情者。故名菩薩。或菩提是所求果。薩埵者勇猛義。不憚處時求大菩提有志有能。故名菩薩。二皆依主。戒本嵩搏疏本曰。戒則護六根以明持。遺七非以彰體本則德含眾善。義蘊多端五篇七聚之要門十利百之幽芻。流雪山之藥味飲寶岳之某泉。總收基義謂之為本(私曰。

2、今題戒本。梵綱戒本含六十一品所詮義理)。宗要奧曰今依此經釋持犯要(私曰持犯為宗。其中至要略以三門。別文述義。是故為名)。要。勇士交陣死歸。最勝王經五曰。我於往昔行菩薩道時。猶如能士入於虞陣不惜身命。注中是是微妙經王受持讀誦。為他解說。四分律一曰。如有勇猛將善習虞UG法降伏於彼敵沒死不顧命。佛子亦如是善學於禁戒五陰散壞時終不畏命盡。菩萨戒本宗要辅行文集(2卷)〖日本睿尊撰〗no.2356菩薩戒本宗要輔行文集上菩薩玄替二曰。梵支菩薩提薩埵摩訶蒴埵。略云菩薩摩訶薩。菩薩修行國略有二門。一自利大智為首。二利他大悲為先。菩提覺義。智所求查。薩埵有懷情義。晟所度生。依弘誓語故名菩薩。以

3、二為境名為菩薩。有財釋也。又覺是所求果有情是自身求三菩提釋也。又覺求查。有情是自身求三菩提之有情者。故名菩薩。或菩提是所求果。薩埵者勇猛義。不憚處時求大菩提有志有能。故名菩薩。二皆依主。戒本嵩搏疏本曰。戒則護六根以明持。遺七非以彰體本則德含眾善。義蘊多端五篇七聚之要門十利百之幽芻。流雪山之藥味飲寶岳之某泉。總收基義謂之為本(私曰。今題戒本。梵綱戒本含六十一品所詮義理)。宗要奧曰今依此經釋持犯要(私曰持犯為宗。其中至要略以三門。別文述義。是故為名)。要。勇士交陣死歸。最勝王經五曰。我於往昔行菩薩道時。猶如能士入於虞陣不惜身命。注中是是微妙經王受持讀誦。為他解說。四分律一曰。如

4、有勇猛將善習虞UG法降伏於彼敵沒死不顧命。佛子亦如是善學於禁戒五陰散壞時終不畏命盡。菩萨戒本宗要辅行文集(2卷)〖日本睿尊撰〗no.2356菩薩戒本宗要輔行文集上菩薩玄替二曰。梵支菩薩提薩埵摩訶蒴埵。略云菩薩摩訶薩。菩薩修行國略有二門。一自利大智為首。二利他大悲為先。菩提覺義。智所求查。薩埵有懷情義。晟所度生。依弘誓語故名菩薩。以二為境名為菩薩。有財釋也。又覺是所求果有情是自身求三菩提釋也。又覺求查。有情是自身求三菩提之有情者。故名菩薩。或菩提是所求果。薩埵者勇猛義。不憚處時求大菩提有志有能。故名菩薩。二皆依主。戒本嵩搏疏本曰。戒則護六根以明持。遺七非以彰體本則德含眾善。義

5、蘊多端五篇七聚之要門十利百之幽芻。流雪山之藥味飲寶岳之某泉。總收基義謂之為本(私曰。今題戒本。梵綱戒本含六十一品所詮義理)。宗要奧曰今依此經釋持犯要(私曰持犯為宗。其中至要略以三門。別文述義。是故為名)。要。勇士交陣死歸。最勝王經五曰。我於往昔行菩薩道時。猶如能士入於虞陣不惜身命。注中是是微妙經王受持讀誦。為他解說。四分律一曰。如有勇猛將善習虞UG法降伏於彼敵沒死不顧命。佛子亦如是善學於禁戒五陰散壞時終不畏命盡。要。丈夫向道有何辭涅磐經第九曰。復次善男子。若善男子善女人等無有不求男子身者。何以故。一切女人皆是眾惡之所住處善男子。以是義故。諸善男子善女人之相求男子。何以故。是

6、大乘典在丈夫相。所謂仃性。若人不知是佛笥者。則無男相所以者何。不能自知有佛性故。若有不能知佛性。我說是等名為女人。若能自知有佛性者。我說是人為大丈夫。叵有女人。能知身定有佛性。當是知是等即為男子。同第十六曰。善男子。一切男女若具四法則名丈夫。保為四。一善知識。二能聽法。三思惟義。四如說修行。善男子。若男若女具是四法則名丈夫。善男子。若男子無此四法則不得名為丈夫也。何以故。身雖丈夫行同畜生。如來調伏若男若女。是故號佛為調御丈夫。要。經曰梵網至地品古跡上曰。梵網經一部都名也。盧舍那佛心地法門品第得。此品別名也。梵者能淨之義。幽者攝有情義。謂此者乃至有頂生死大海拘持有情。終致無上

7、寂減之岸。無盡饒益諸島渴煩如世網故。為顯此義故。諸梵王持羅網幢供佛跌法。佛因此說世界差別猶如網孔。佛教門亦是。世界別者。須彌樹形覆世界等遍涉入故。佛教門暗一味法。蘊界處等法門別故。是則如梵王網孔多網一。法王戒法當料爾。雖麈沙門終歸一道。萬行一門。所謂得意。得則行皆稱法性。是故眾喻名梵網經。經謂契經。貫持為義。貫義持生不散失故。虎舍那者此云淨滿無障不淨無德不圓故。法藏師云。梵本皆名昆盧舍那。此云光明遍照。照法界身應大機故梵綱字下標此名者。為簡餘品釋加說故。佛謂覺者三義如常。說謂圓音。巧應生解。唯識萬德從此生長名為心地

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