阿尔巴尼亚的民族文化论文

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1、阿尔巴尼亚的民族文化论文 一、斯库台城堡原型与英雄情结 阿尔巴尼亚的民族文化论文 一、斯库台城堡原型与英雄情结 阿尔巴尼亚的民族文化论文 一、斯库台城堡原型与英雄情结 阿尔巴尼亚的民族文化论文 一、斯库台城堡原型与英雄情结 据作者介绍，1960年代国家派出30余名优秀大学生和中学生赴阿尔巴尼亚留学，从而成为中阿友谊使者，后由于世界大势和中阿关系的复杂变化，始终坚守者寥若晨星。恩波先生50年来都始终坚持阿尔巴尼亚文学的研究和翻译，保持同阿尔巴尼亚朋友的友好往来，密切关注阿尔巴尼亚的社会变迁。这一切，成为他写作《情缘》的坚实根基。《情缘》的写作时间自1968

2、—2013年，所涉领域包括工厂、农村、学校、文学、艺术等，还有中阿间在文化、艺术、技术、工程等方面的交流，时间跨度大、包容范围广，成为了解和认识阿尔巴尼亚当代社会历史的珍贵资料。然而，更为珍贵的是，通过这些宝贵材料对阿尔巴尼亚文化精神进行的深刻揭示。《情缘》在《自序》中讲了一个动人的神话故事:斯库台修筑城堡总是倒塌，一位老者对筑城的三兄弟说，趁他们的媳妇送饭时将某一位砌进墙里，可保筑堡成功;两位兄长不守信用向妻子报信，只有三媳妇如期赶到工地，她慷慨赴死时提出要求，砌墙时把右眼、右手、右脚、右乳留在墙外边，以抚慰幼小的儿子。这个传说具有丰富的精神含蕴，既有三

3、弟的忠贞与诚信，又有三媳妇的牺牲精神和对儿子的爱，忠贞、诚信、亲情又紧紧围绕着修筑城堡的牺牲精神展开，便形成以牺牲精神为核心的包含忠贞、诚信和亲情的复合精神品格。这是一种英雄品格。如果把这一传说称为斯库台城堡原型，上述品格则是原型的精神内涵。荣格认为，原型是“从远古时代就已存在的普遍现象”，①是在人类最原始阶段形成的。原型作为一种“种族的记忆”被保留下来，使每一个作为个体的人先天就获得一系列的意象和模式。斯库台城堡原型作为阿尔巴尼亚“种族的记忆”，必然像照相的底片一样，在阿尔巴尼亚的历史进程中一代代地“显影”，《情缘》便精彩描写了历代的“显影”。在阿尔巴尼

4、亚抗击意大利法西斯的战争中，培拉特地区党委负责人玛尔加丽塔与哥哥同时被捕，敌人对二人用尽酷刑后，将哥哥残酷杀害;玛尔加丽塔镇定地给哥哥梳理好头发，整理好衣服，傲然面对刽子手，敌人剁去她的双手，挖掉她的双眼，她仍然怒吼着申斥敌人。玛尔加丽塔之外，还有不屈的少年画家约尔丹•米夏、舍去儿子为游击队送信的德雷诺、把三个儿子送上前线的道黛妈妈、抱着三岁女儿跳崖的女英雄布谷丽……在和平建设年代里，年轻的母亲泽利哈带着三个儿子散步在斯库姆毕河边，突然发现两个女孩掉进急流，她镇定地放下三个孩子，纵身跳入急流救助女孩，女孩得救了，她的三个儿子却失去了母亲。此外，

5、还有爆破英雄马拉希、巴依底姆，铁路工地抢救塌方的女英雄什库塔•瓦塔，山村的红花莱妮，保护森林的英雄依索福•普洛齐，飞行英雄罗兰德、巴尔都林，石油战线的希什尼，铜厂工人普兰格，水利专家格尼•杜切比，献身山村教育的光明使者伊里亚•齐奇……这些“显影”形成一条纵贯阿尔巴尼亚历史、横贯社会各领域的“原型链”，不仅留给读者深刻的印象，而且具有强烈的情感冲击力，让读者浮想联翩，激动不已。如同荣格所说:“一旦原型的情景发生，我们会突然获得一种不寻常的轻松感，仿佛被一种强大的力量云载或超度。在这一瞬间，我们不再是个人，而是整

6、个族类，全人类的声音一起在我们心中回响。” 原型意识是一个民族的深层文化心态，恩波先生何以能对阿尔巴尼亚的原型意识有如此准确得把握?我想，主要是恩波先生的“前理解”同阿尔巴尼亚文化精神有着心有灵犀的沟通和共鸣。阿尔巴尼亚山地和丘陵占全国总面积的四分之三，据《简明不列颠百科全书》载，阿的2．74万公顷土地中，草场占20．4%，农地占27．4%，森林占45．3%。森林和草场占了主要部分，可见，古时的阿尔巴尼亚主要的生产方式是游牧和狩猎，同耕读传家的农耕人相比，游牧和狩猎人更具勇武精神和豪侠品格。这正是阿尔巴尼亚英雄品格产生的地域根基。恩波先生是辽宁人，属于中

7、国关外的东北地区。东北虽有广阔的东北平原，却是游牧人的天下。那里有两个古老的民族，肃慎和东胡。东胡后裔契丹人建立了统治中国大半壁江山的辽国，之后的蒙古人统一天下建立了元帝国。肃慎的后裔女真人建立金国，将南宋逐至长江流域，之后的满人建立大清王朝，统治中国两百余年。辽、金、元、清以游牧精神打天下，具有尚武、豪侠的精神品格。如此，具有这种文化基因的恩波先生便不难理解阿尔巴尼亚的文化精神。更何况，恩波先生是著名的翻译家，在翻译中，不仅要对阿尔巴尼亚的语言文化进行深入研究，而且要比较、对照，寻找中阿语言文化“心有灵犀”的沟通点。不妨称之为“通感”思维。这种思维常常出

8、现在他的作品中，比如，他在讲斯库台城堡三弟夫妻的事情时，便联想到中