阿尔巴尼亚的民族文化论文

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1、阿尔巴尼亚的民族文化论文本文档格式为WORD,感谢你的阅读。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿阿尔巴尼亚的民族文化论文一、斯库台城堡原型与英雄情结阿尔巴尼亚的民族文化论文本文档格式为WORD,感谢你的阅读。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿阿尔巴尼亚的民族文化论文一、斯库台城堡原型与英雄情结据作者介绍，1960年代国家派出30余名优秀大学生和中学生赴阿尔巴尼亚留学，从而成为中阿友谊使者，后由于世界大势和

2、中阿关系的复杂变化，始终坚守者寥若晨星。恩波先生50年来都始终坚持阿尔巴尼亚文学的研究和翻译，保持同阿尔巴尼亚朋友的友好往来，密切关注阿尔巴尼亚的社会变迁。这一切，成为他写作《情缘》的坚实根基。《情缘》的写作时间自1968—2013年，所涉领域包括工厂、农村、学校、文学、艺术等，还有中阿间在文化、艺术、技术、工程等方面的交流，时间跨度大、包容范围广，成为了解和认识阿尔巴尼亚当代社会历史的珍贵资料。然而，更为珍贵的是，通过这些宝贵材料对阿尔巴尼亚文化精神进行的深刻揭示。《情缘》在《自序》中讲了一个动人的神话故事

3、:斯库台修筑城堡总是倒塌，一位老者对筑城的三兄弟说，趁他们的媳妇送饭时将某一位砌进墙里，可保筑堡成功;两位兄长不守信用向妻子报信，只有三媳妇如期赶到工地，她慷慨赴死时提出要求，砌墙时把右眼、右手、右脚、右乳留在墙外边，以抚慰幼小的儿子。这个传说具有丰富的精神含蕴，既有三弟的忠贞与诚信，又有三媳妇的牺牲精神和对儿子的爱，忠贞、诚信、亲情又紧紧围绕着修筑城堡的牺牲精神展开，便形成以牺牲精神为核心的包含忠贞、诚信和亲情的复合精神品格。这是一种英雄品格。如果把这一传说称为斯库台城堡原型，上述品格则是原型的精神内涵。荣

4、格认为，原型是“从远古时代就已存在的普遍现象”，①是在人类最原始阶段形成的。原型作为一种“种族的记忆”被保留下来，使每一个作为个体的人先天就获得一系列的意象和模式。斯库台城堡原型作为阿尔巴尼亚“种族的记忆”，必然像照相的底片一样，在阿尔巴尼亚的历史进程中一代代地“显影”，《情缘》便精彩描写了历代的“显影”。在阿尔巴尼亚抗击意大利法西斯的战争中，培拉特地区党委负责人玛尔加丽塔与哥哥同时被捕，敌人对二人用尽酷刑后，将哥哥残酷杀害;玛尔加丽塔镇定地给哥哥梳理好头发，整理好衣服，傲然面对刽子手，敌人剁去她的双手，挖掉

5、她的双眼，她仍然怒吼着申斥敌人。玛尔加丽塔之外，还有不屈的少年画家约尔丹#8226;米夏、舍去儿子为游击队送信的德雷诺、把三个儿子送上前线的道黛妈妈、抱着三岁女儿跳崖的女英雄布谷丽……在和平建设年代里，年轻的母亲泽利哈带着三个儿子散步在斯库姆毕河边，突然发现两个女孩掉进急流，她镇定地放下三个孩子，纵身跳入急流救助女孩，女孩得救了，她的三个儿子却失去了母亲。此外，还有爆破英雄马拉希、巴依底姆，铁路工地抢救塌方的女英雄什库塔#8226;瓦塔，山村的红花莱妮，保护森林的英雄依索福#8226;普洛齐，飞行英雄罗兰德、

6、巴尔都林，石油战线的希什尼，铜厂工人普兰格，水利专家格尼#8226;杜切比，献身山村教育的光明使者伊里亚#8226;齐奇……这些“显影”形成一条纵贯阿尔巴尼亚历史、横贯社会各领域的“原型链”，不仅留给读者深刻的印象，而且具有强烈的情感冲击力，让读者浮想联翩，激动不已。如同荣格所说:“一旦原型的情景发生，我们会突然获得一种不寻常的轻松感，仿佛被一种强大的力量云载或超度。在这一瞬间，我们不再是个人，而是整个族类，全人类的声音一起在我们心中回响。”原型意识是一个民族的深层文化心态，恩波先生何以能对阿尔巴尼亚的原型意

7、识有如此准确得把握?我想，主要是恩波先生的“前理解”同阿尔巴尼亚文化精神有着心有灵犀的沟通和共鸣。阿尔巴尼亚山地和丘陵占全国总面积的四分之三，据《简明不列颠百科全书》载，阿的2．74万公顷土地中，草场占20．4%，农地占27．4%，森林占45．3%。森林和草场占了主要部分，可见，古时的阿尔巴尼亚主要的生产方式是游牧和狩猎，同耕读传家的农耕人相比，游牧和狩猎人更具勇武精神和豪侠品格。这正是阿尔巴尼亚英雄品格产生的地域根基。恩波先生是辽宁人，属于中国关外的东北地区。东北虽有广阔的东北平原，却是游牧人的天下。那里有

8、两个古老的民族，肃慎和东胡。东胡后裔契丹人建立了统治中国大半壁江山的辽国，之后的蒙古人统一天下建立了元帝国。肃慎的后裔女真人建立金国，将南宋逐至长江流域，之后的满人建立大清王朝，统治中国两百余年。辽、金、元、清以游牧精神打天下，具有尚武、豪侠的精神品格。如此，具有这种文化基因的恩波先生便不难理解阿尔巴尼亚的文化精神。更何况，恩波先生是著名的翻译家，在翻译中，不仅要对阿尔巴尼亚的语言文化进行深入研究，