泰戈尔吉檀迦利 论泰戈尔《吉檀迦利》中的大爱无垠

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2、尽致的呈现。关键词：泰戈尔《吉檀迦利》大爱厌弃生存的，他倒是从人生本身出发来说话的，……这些抒情诗——据我的印度朋友告诉我。孟加拉文的原作充满了微妙的韵律，不可翻译的轻柔的色彩以及创新的格律——以其思想展示了一个我生平梦想已久的世界。一个高度文化的艺术作品。然而义显得极像是普通土壤中生长出来的植物，仿佛青草或灯心草一般。……正是我们自己的心情在呼喊：‘因为我热爱今生，我知道我将同样热爱死亡。”’在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将《吉檀迦利》译成英文。１９１３年英译本出版，泰戈尔成为首位获得诺贝尔文学奖的印度人。也是获得此项殊荣的第一个亚洲人。获奖理由是：“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗

3、出之于这，是一种关于生命召唤的力量，承载梦的理想。大爱的指引．迷路的天使寻找到了无垠纯洁的天堂，泰戈尔《吉檀迦利》中所阐述、描绘、用心呈现的是爱的引力带来的巨大的心灵震撼，将人类的思绪提升到了无法测量的高度，使人感受内心渴望的充盈的爱，再不孤独，直击心底的醒中梦。罗宾德拉纳特・泰戈尔（ＲａｂｉｎｄｒａｎａｔｈＴａｇｏｒｅ，１８６１．５．13７一１９４１．８．７）被称为“亚洲第一诗人”，是印度的一位诗人、作家、艺术家、小说家、思想家、哲学家和民族主义者。《吉檀迦利》共收散文诗１０３首，均无题，但皆可统一于全集的题名。《吉檀迦利》是英文音译，是孟加拉语“献诗”之意，即献给泰戈尔心中的神明的诗

4、歌。维尔弗德－欧文和威廉・勃特勒・叶芝被他的诗深深感动。给予盛赞，并13高超的技巧．并由于他自己用英文表达出来．使他那充满诗意的思想也已成为西方文学的一部分。”《吉檀迦利》这部宗教抒情哲学诗集，以轻快、欢畅、朴实、思辨、自知、优美、热情的笔调歌唱对神的敬意、生命的枯荣、自我的反省、生死的思考、与神结合的渴望、现实生活的炊乐和悲哀，表达了诗人对祖国前途、人类命运的关切和个人的无私情怀，是一种大爱的展现，是对生命本体的跨越性认识，在诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。为之作序。叶芝写道：“他的一生十全十美；他年纪很轻时写了许多描绘自然景物的作品，他会整天坐在花园里；从二十五岁左右到三十五岁光景．

5、他心中怀着极大的哀伤，写下了我们的语言中最美丽的爱情诗。……他的艺术愈来愈深刻．变得富有宗教和哲学意味了；人类的一切向往泛神论与博爱精神是贯穿于泰戈尔生命的两大主题。博爱要求人与人之间要互相关心，互相帮助，其最基本的前提是“人人平等”、“有一颗热忱的心”。博爱，既无私又广大：既能把这种爱给予亲人，给予朋友，又能把这爱给予不认识的芸芸众生。他要自己洗练得像爱情一样单纯．像儿童一样纯洁。他的目的是要让自己“永不抛弃憧憬．都是他歌咏的题材。他是我们的圣人中间第一个不带来的尊严丧失和主体精神的沦陷成为时代的无奈选择。外在现实与内心坚守的矛盾造成了新时期知识分子精神家园的荒芜．投身世俗成为他们的人

6、生策略。［２］管宁．灵魂的裂变：社会变迁中的人格姿态——新时期知识分子形象人性描写之流变［Ｊ］．江汉论坛，２００１，（１１）．［３］郜元宝．《人到中年》摘评［Ｊ］．当代作家评论，１９９５，（３）．［４］池莉．我写《烦恼人生》［Ｊ］．／Ｊ、说选刊，１９８８，（２）．［５］［６］池莉．烦恼人生［Ｍ］．北京：作家出版社，１９８９：４９．７２．普通知识分子在物质生活的困境中失去了原始的坐标，但这不仅仅是他们的生存状态，分明是整个人类面Ｉ临的困境。新时期的许多作家通过对自身精神环境的探索与叩问．在精神迷惘中强烈折射出了当代人的生存困境与精神危机。“《一地鸡毛》的确打碎了旧的金碧辉煌的神殿，留给人们

7、一片精神的废墟，但正因为是废墟，所以才拥有了重建的无限可能性”。㈦知识分子需要在“网”与“梦”的交织中重拾远大的“梦”。重建自己的独立精神，昂［７］管宁．人性视角：新写实小说的价值评估［Ｊ］．浙江学刊．２００ｌ，（５）．［８儿９］孙周兴译．海德格尔选集［Ｍ］．北京：三联书店，１９９６：４６５．４６８．［１０］冯川等译．弗洛姆文集［Ｍ］．北京：改革出版社，１９９７：８７．扬其人格．因为“今天的知识分子，从社会担当来说，不仅必须是一名拯