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1、印度阿育吠陀的治疗方式之一——精神疗法2007年第3期No.32007南亚研究季刊SouthAsianStudiesQuarterly总第130期SumNO.13O印度阿育吠陀的治疗方式之一——精神疗法唐鹏琪[内容提要]人的健康首先是心灵的的健康,音乐可使人的灵魂进入虚空,领悟"道",密咒能使人心地清净,心地欢喜,冥想可给你带来清晰的思维,健康的身体和和谐的人际关系.[关键词]印度;阿育吠陀;精神疗法[中图分类号]G13.351.2[文献标志码]A[文章编号]1004—1508(2007)O3—0O9O—O3阿育吠陀是印度传统的,自然的医学体系,
2、它已经实践了5000多年.Ayurveda是一个梵语单词,原意为"生命的科学"或"长寿的实践".预言家们和自然科学家们通过几个世纪的观察,实验,讨论和冥想开创和发展了阿育吠陀,使之成为一个生命健康保健体系.几千年来,阿育吠陀都是通过老师对学生的口传;直到大约公元前5至6世纪,较为详尽的文本记述才由印度古老的语言——梵语记下来.多少年来,阿育吠陀不断地得到丰富与发展,不管是在南亚还是在印度,不论是富人还是穷人,他们都一样使用着阿育吠陀.一,阿育吠陀的健康观念阿育吠陀哲学的观点是:生命是一个有智慧的合成体,它由灵魂Atma(sou1),意识Mana(
3、mind),感觉Indriya(Senses)和肉身Sharira(body)组成.因此,阿育吠陀医学不仅仅是一个健康保健体系,而且是一种生活方式,从灵魂到肉身,该生活方式应该与人保持完美的平衡与和谐.根据阿育吠陀哲学,生命是由五大基本元素组成,它们是风,空,水,火和地(土).人体和宇宙万物均由五大基本元素Panchamahab—hutas组成.人体的功能包括身体,心理和精神,三者互为补充.人体的能量由物质能量和精神能量组成.物质能量是三种督夏,分别代表气能,火能和土能.它们是瓦塔(vata),皮塔(pitta)和卡法(kapha).瓦塔(vat
4、a)由空气和空间组成,它代表的能量是气能;皮塔(pitta)由火和水组成,它代表的能量是火能;卡法(kapha)由水和土组成,它代表的能量是土能.这三种能量负责生命的肉体和意识所有生理和心理的活动,是决定生命生长与死亡的动力.每一个人生理,心理与情感倾向都由这三种督夏来解释.人体的精神能量也分三种,即沙特瓦(Sat—wa),拉加斯(Rajas),塔马斯(Tamas).沙特瓦(Satwa)的特点是光明,清醒明白,惬意,心地清澄,这种特性能使人远离干扰,远离疾病,这种特性能活跃人的感知,使人乐于求知;拉加斯(Rajas)是人体精神领域最活跃的特质,它
5、的特点是富于情感与刺激,人有欲望,有理想,有野心而且浮躁等都是这种特质的结果;塔马斯(Tamas)的特点是沉重和抵抗,它干扰意识和感知活动,人错觉,谬论,懒惰,冷漠,贪睡都具有这种特质的结果.人的心灵属性与健康是非常相关的.我国的《黄帝内经》也告诉我们,怎样才能活到百数:适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,外无劳行于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数.人如果有全德,即仁德,礼德,信德,义德,智德,我们的肉体才会健康,因为,有仁,义,礼,智,信这五德藏在我们人体的五脏,心藏礼德,肝藏仁德,肺藏义德,脾*教育部人文社会
6、科学重点研究基地四川大学南亚研究所,985工程"南亚与中国藏区创新研究基地"副研究员?90?印度阿育吠陀的治疗方式之一藏信德,肾藏智德.如果缺乏礼德,人就会愚昧不明;缺乏仁德,人就会性格暴躁,不柔不善,不能包容别人;缺乏义德,人就会软弱恐惧,没有正义感.百病由心而起,由心而消.而人的情志变化也会影响身体的健康,怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾.只有恬淡虚无,精神内守,外邪不可侵,才有健康.毫无疑问的是,我们拥有的最珍贵的东西是我们自己,是我们自己的精神和灵魂.印度阿育吠陀医学的精神疗法认为:当我们远离自己的真性自我时,我们的身体就会受到消极
7、的,否定的,不好的能量的困扰,而消极的能量是痛苦的根源.阿育吠陀精神治疗的方法是依靠自己使身体的能量进人正常的轨道.二,人的健康首先是,灵的健康作为神的孩子,每一个人都有神性,这神性就是每个人的真性自我."人之初,性本善"是我国传统的启蒙之语,而人人皆可成佛是佛经告诉我们的话.一切众生都有智性,都有慧根,只是我们都迷住外相,追逐外相,而忘失了本来.我们只要返本还源,反璞归真,归于本来就行.通过调用自己神性,善性,佛性的力量,就可控制我们的思想,就可有效地调整我们的生活.引起我们烦恼和痛苦的负面思想能量是愤怒,批评,怨恨和内疚.在这种消极的情绪状况
8、下,一个人是不可能保持健康的.比如,长时间地在批评当中,人会患关节炎;愤怒会沸腾和燃烧你体内的物质,长期这样就会患心痛的疾病;怨恨会破坏
