.doc) 浅析艾布.努瓦斯的酒诗

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1、浅析艾布.努瓦斯的酒诗浅析艾布.努瓦斯的酒诗浅析艾布.努瓦斯的酒诗浅析艾布.努瓦斯的酒诗浅析艾布.努瓦斯的酒诗浅析艾布.努瓦斯的酒诗浅析艾布.努瓦斯的酒诗文学与艺术第三卷第二期浅析艾布?努瓦斯的酒诗徐言庆(西北民族大学外国语学院甘肃兰州730030)【摘要】艾布?努瓦斯是阿拉伯阿拔斯王朝时的着名诗人,有”酒诗魁首”的美誉.本文介绍了诗人作品产生的历史背景,并研究诗人诗歌显着的特性.【关键词】艾布?努瓦斯;酒诗;阿拉伯当一个国家政治经济出现空前繁荣时,其社会文化也必然随之得到繁荣发展.一个时代文学的兴盛与杰出诗人的出现,都与当时的社会基础以及历史条件相关联的.阿拉伯阿拔斯王朝着名诗人

2、艾布?努瓦斯,被奉承为酒诗魁首,与其所生活的时代与社会密闭可分.在8世纪中叶,阿拉伯伊斯兰帝国的疆域已经横跨亚,欧,非三洲,成为了一个大帝国.艾布?努瓦斯所处的一个新兴的阿巴斯王朝,一方面幅员辽阔,政权强大,经济繁荣.另一方面,在文化上,优越独特的历史文化背景,使得它大量吸收了腓尼基,巴比伦,波斯,印度,希腊,罗马的悠久文化精髓,并将阿拉伯固有文化与这些文化相融合渗透.从而形成了更具特色,更为开放的阿拉伯——伊斯兰文化.这些都是诗歌的繁荣的重要基础,诗人艾布?努瓦斯又恰逢帝国的极盛之时,(上接7页)农工商都十分发达.这原本就是一个古老的游牧民族.其本身具有深刻的纵情畅饮的性格特征.

3、当时追求以酒行乐的生活相当流行,酒诗魁首的称号就是在这样背景下产生的.一,艾布?努瓦斯的诗作对于盛世诗学的影响和贡献传统上禁酒的阿拉伯社会里,自古以来却不乏咏酒诗人.然而,咏酒诗人旗手的荣誉,却非艾布?努瓦斯莫属.他的诗是那个繁华奢靡的鹩代的形象写照.作为阿巴斯王朝最为杰出的诗人之一,艾布?努瓦斯一生共留下诗句13000多行.题材主要有讽喻,谴责,颂诗,挽歌等12类.他是革新派诗人的代表.不满诗坛依然流行因袭古人的诗风,虽然他也会模仿古诗的起兴程式,以驻足遗址,追忆往事开篇.但在内心,他对此不屑一顾.因此.他的诗无论在思想内容还是艺术形式上都具有一定程度的创新.诗人艾布?努瓦斯对于

4、阿拉伯文学最大的贡献.就在于其把颂酒作为一个独立的题材充分挖掘以及提炼,使得咏酒诗再阿拉伯诗歌里具有一定的地位,成为了一个独立题材.诗人性格落拓.一生爱酒,饮酒,颂酒,写下了大量的咏酒诗.诗人作品盛,活泼,轻松自由或自豪.但是我感到这些,并不是面对着对象或和对象对立,而是自己就在里面.……我感到欣赏,也不是对着我的活动.而是就在我的活动里面.——《论移情作用,内模仿和器官感觉》[5】这里利普斯主要强调在审美移情作用里主客观必须由对立的关系变成统一的关系,两种关系虽处于统一之中,但利普斯又突出强调了主体的主导地位和作用,他把审美移情作用中主客体之间的关系作了如下的界定:审美的快感可以

5、说简直没有对象,审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏,它是一种位于人自己身上的直接的价值感觉i而不是涉及对象的感觉.——《论移情作用,内模仿和器官感觉》[6】由此可以看出:一方面,审美的对象不是对象的存在或实体而是体现一种收到主体灌注生命的有能量的形象,它不是和主体对立的对象,而是和主体处于统一体中.另一方面,审美的主体也不是”日常实用的自我”而是”关照的自我”主体已生活在对象里,对象已经失去了它的客体性.简而言之.利普斯的审美移情说的特征可以概括为:审美感受中主客体的统一.利普斯移情说的评价利普斯移情说把主体的感觉和情感因素提到首位.强调主体心理在审美活动中的能动性和积极性,更值得称

6、道的是,他并不只是站在主体的立场上去感受自身的情感而是把主题的情感渗透到对象之中,站在对象的立场上去体验主体的情感,从对象中发现自我.主体的价值和作用在利普斯的移情说得到8(下转第9页)了很好的体现.正如与立普斯同时代的沃林格在《抽象与移情》中所言,”当代美学研究不再从审美对象的形式出发,而是从观照主体的行为出发.这样的美学在人们一般宽泛地称之为移情说的理论中达到了顶峰.这个理论首先在利普斯那里得到了明确而广泛的表述”[7]但是利普斯移情理论的缺陷也是很明显的,利普斯试图把美学学科研究界定为规范性的科学即给审美欣赏和体验制定原则和标准.给人们的审美活动提供规范,这无疑与美学学科的规

7、律是相悖的,李斯托威尔对此批判道:”审美规范对于专业艺术家来说几乎是没有用处的”[8】从这个角度而言,利普斯的移情说则受到大多数的美学研究者的责难.注释:[1】马奇.西方美学资料选编[M].上海:人民出版社.1987:841.[2】[德]利普斯.论移情作用[A].北京大学哲学系美学教研室.西方美学家论美及美感[C].北京:商务印书馆,1980:271—272[3】蒋孔阳,李醒尘.十九世纪西方美学名着选-德国卷[M].上海:复旦大学出版社.1990:603.[4】[5】