+阐释〈大成捷要〉〈还虚面壁

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1、阐释古籍〈大成捷要·还虚面壁〉章注：本文分两部分，第一部为古籍原文，第二部分为阐释。阐释时是先引用原文（用黑色黑体字），再进行逐字逐句的解释（用蓝色楷体字）。第一部分古籍《还虚面壁》章原文：还虚面壁炼虚合道九年功夫，名曰“面壁大成”。吕祖曰：炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点真气，身热如火，心冷如冰，气行如泉，神静如岳，虚其身心，去其作用而听诸大道自然之运行，是我非我，是虚非虚，造化运旋。人能达到忘形地位，阳神与太虚同体，谓之“炼心”；阳神无像，故曰“炼虚”；而九年之功，炼虚之妙变化无穷，可以踏霞驾云，粉碎虚空，浑身飞去，谓之“大觉金仙”矣

2、。然此一着，最不容易，千万人中难得一二人也。太上老君曰：还虚一着，是将从前千磨百炼、分形散影、通天达地之阳神复归于旧躯，收入性海、天谷内院，将色身炼化浑入法身之中。又是性命合炼，复将阳神送入性海，退藏祖窍太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔得不有不无、非色非空、无内无外、不出不入、无始无终，如龙养珠蛰藏而不动，如鹤抱卵安眠而不起，沉之又沉，静之又静；从前所修所证百千万亿化身乘龙跨鹤，步日玩月，千变万化一齐收入无生国里，依灭尽定而寂灭之。必须大死一场，谨谨护持，毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵，千炼而愈精，炼之而复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火收之愈密，斯

3、放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也，将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日或十月，而一炉神光兀兀腾腾，满鼎真火炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也莫不照耀于神光中矣。是则是矣，犹非其至也。王少阳云：虽然不能充塞于天地之间，即未满东鲁圣人参天达地之分量也，再敛神韬光，销归心下、肾上金鼎、黄庭、祖窍之中，一切莫染，仍依灭尽定而寂灭之。寂灭既久，或一年或三周，形神渐至浑化，色空渐归真常，直至空定衡极、灭尽无余之际，而神光又自渐渐发露，如云电烟霞从太虚无极窍中洋溢蓬勃、滚滚而出，贯于上窍

4、下窍、大窍小窍，窍窍皆有神光也，光明洞彻照耀十方，上彻天界，下彻地界，中彻人界，三界之内觉得处处神光充塞，若秦镜之互照，犹帝珠之相含，重重交光，历历齐现，而神也鬼也莫不照耀于神光中矣。妙则妙矣，犹非其至也。寂无禅师曰：虽然不能遍入尘沙法界，是未满西天圣人毗卢遮那佛之分量也。再敛神韬光，销归秘密玄窍之中，一切不染，仍依灭尽定而寂灭之。寂灭日久，直至三年九载，空定衡极、灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也——至精至彻，纳入芥子而无间；其放也——至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极神光化为太阳红光，恰似赫赫日轮从太虚无极窍内一涌而出

5、，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下，若千万杲日放大光明，普照三千大千世界，而圣也贤也、仙也、佛也及森罗万象莫不齐现于太阳红光中矣。然至则至矣，而犹未尽其妙也。上阳子观吾云：虽然不能照耀四大部州、三十六天以上，是未满道运虚空之分量也。再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之，或百年千年、一劫万劫，直至虚空粉碎、与道合真，将见复放无量宝光直充塞于四大，得与贤圣诸仙佛相会，自无始分离，今日方得会面，彼此交光，吻合一体，广无边际。颂曰：诸仙佛似一大圆镜，我身犹如摩尼玄珠，仙佛法身入我体，我身常入仙佛躯。此九年面壁之功已返到无余涅盘

6、大觉金仙之位。待功圆行满，天书下诏，九祖升天，上朝金阙，封以真诰，授以天爵，名曰“天仙”者是也。致一子曰：“阅尽丹经万万篇，末后一着无人传”，慨炼虚合道、面壁之功难遇也。总而言曰，最初还虚凝神气穴，不过忘绝凡情；至此末后还虚入定，不过忘却仙情而已，依灭尽定而寂灭之，不出不入，忘人无我，三千大千世界、大地山河尽归于虚，死心归入大定，或百日十月、三年九载、百年千年、千劫万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃代肉大觉金仙万劫不坏金刚之体。书著于此，永无秘诀也矣。第二部分阐释正文：〈还虚面壁〉章炼虚合道九年功夫，名曰“面壁大成”。《还虚面壁》是古籍《

7、大成捷要》书中的一章，是道家全真教龙门派关于内丹功最高功夫的论述。练就炼虚合道功夫，时间会很长，用“九年”借指时间长，并不一定是九年，因人而异。道家把这种最高级功夫叫作“面壁大成”。吕祖曰：炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点真气，身热如火，心冷如冰，气行如泉，神静如岳，虚其身心，去其作用而听诸大道自然之运行，是我非我，是虚非虚，造化运旋。吕纯阳祖师说：炼虚功夫，方法的奥妙在于忘掉自己肉身形骸，在这种没有感觉他人和自己身体存在的、恍惚混沌的状态下，会感觉到体内有那么一点真气在运行，像泉水一样在全身涌动，身体像火烧那样热，可心态却像凝固的冰一样

8、不动，元神像山一样不动，让自己的身体和内心感觉是空虚的，没有一丝杂念，让身体和内心如如不动而听任大道的自然运行，不加干预。