诗篇第一篇讲道大纲

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1、交通：Xiejiale1973@126.com 诗篇第一篇树与糠秕来源：作者博客 

2、 作者：主的羊 

3、 时间：2011-08-2920:11:02 

4、 阅读[1093]字体:[大 中 小] [繁体][推荐]诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。诗1:4恶人并不是这样，乃像糠，被风吹散。诗1:5因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。诗1:6因为耶和华知道义人

5、的道路；恶人的道路却必灭亡。第一篇（君子与小人）一、题目：树与糠秕两条道路得福与灭亡善人和恶人的比较二、作者：不明三、大纲：（－）义人如何（一至三节）（二）恶人如何（四至五节）（三）义人与恶人的结局（六节）四、中心节：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（二节），或“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（六节）五、小引：这一篇没有标题，亦非特指某一人的情况而言，乃含蓄着一些永久性的真理，并不因时代而有区别的真理。至于它的写作时期和作者的名字，都不能确定，这一篇在诗篇的头一篇，（序篇）好像把全书的宗旨阐明出

6、来。这一位诗人要教训我们那一条是得福气的门路。并表明恶人如何灭亡。从一篇看来，乃像全部诗篇的总题。正如神借着这一个题目向人设立了一个大讲座，向人呼唤着怎样可以走上被赐福的道路。六、详解：第一节“不从恶人的计谋，”——这样，具有智慧和聪明的人，乃是常行于耶和华的律法中的人。凡他所行的，都是虔敬与平安的道路。他的脚踪每一步都是照着神的话安排。而不是按照人所设立的诡诈和计谋。“义人的脚步被耶和华立定。他的道路，耶和华也喜爱。”（诗卅七篇廿三节）“不站罪人的道路，”——每一个罪人均有其犯罪的特性。或是酒徒，骗子，或者是行邪恶污秽的事。

7、大多数的人并非每一样罪都有份。有些贪财的人却恨恶醉酒。也许一些醉酒的人却恨恶贪污。然而罪人均有其绊跌的缘由，所以以赛亚曾说：恶人当离弃自己的道路。“当归向耶和华，即蒙怜恤得赦免。”“不坐亵慢人的座位，”——任凭别人如何抨击讪笑，那些天堂，地狱，永生，罪恶……等要道，但是这些蒙了福气的．却能获得更好的位份。在罪恶中过活的人，他们所行的尽是罪孽败坏。当他们在开始犯罪的一刹那间，他们同时开始把神的道路忘掉，那时他还没有习惯去犯罪。但愈行其中则愈不以为然了。在那些故意而且公开犯罪的人群中，有了他一份。再过一个时期，他们更进一步坐上了亵

8、慢人的座位上了，而且成了犯罪者的师傅，然而那些被祝福了的人们，他愈被赐福，他愈不能与罪人同住，他总得保守自己不沾染污秽，他们宁可奋发前往，和基督一同遭受凌辱，也不愿暂时享受罪中之乐（来十一章廿五节）。第二节“谁喜爱耶和华的律法！”——耶和华的律法乃是信徒每天必备的灵粮，当大卫的日子，全圣经只有我们现在旧约摩西五经，虽然是一部分的圣经，他们尚如此看重，而我们现在有全部圣经．该如何的珍惜它呢！我们是否能说我们是这样喜爱耶和华的律法呢！所谓“喜爱”者，乃是对神的话有充分而浓厚的兴趣。就是在任何一种艰难，穷困，忧伤的景况中，仍以它为乐

9、，而且决不因此而荒废失落它，请特别注意那“惟”字，可见这些人是专门在神的话上用功夫。“昼夜思想，”——若是看圣经像是“走马看花”一样，决不能有所获得，总要多多思想，始能真正获益，正如先知以利亞的仆人，只上迦密山去看一次两次，毫无获益，故先知要他一连去看七次，看了第七次的时候，才得见天上的一小片云彩从海里上来。圣经也必须多多的去看。随时揣摩，从其中才能发现亮光。如果昼夜去思想神的话，就不会有其它不良的思想了。“这人便为有福”。诗篇一开头就述说得福气的门路。在主耶稣登山宝训中亦是如此。圣经中论到“福气”二字，在希伯来文及英文中都是

10、一个字，希伯来文是AAHREI英文是BLESSED换句话说，那就是“快乐”，这一个字在诗篇中已用了廿五次。信神所有的福气，就是与神同行，并远离罪恶所得的快乐。第三节“他要像一棵树栽在溪水旁，”——这棵树并非自长的野树，乃人手所栽植的，有主人的。这样有根基的树，到末日也绝不会拔出来的，主曾说：“若不是我父栽种的，必要拨出来。”（太十五章十三节）这棵树是时时需要滋润的，由于他栽在圣灵的溪水旁，圣灵的恩赐就供应它一切需用（耶十七章七节八节赛四十四章三节四节）。“按时候结果子，”——以神的话为乐的人，总能在患难中结出忍耐的果子来。在试

11、炼中结出信心的果子，在兴旺的时候结出圣洁的喜乐，神的目的要使信徒按时候结果子，结果子就是与罪恶分开与主交通自然的效验。只内心充满神的话神的灵，那自然会结出许多使神喜悦的果子，基督徒乃是神所栽种的葡萄树，一经过栽培的人修理干净以后，就能结出更美的善果（加五章廿二节廿三节，约翰十