培养学生对文学作品的审美理解力.doc

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1、培养学生对文学作品的审美理解力　摘要：审美理解是一种渗透代写论文着感知、想象、情感的直观把握，它具有三层建构：最基本的理解是对不同于“实用状态”的“虚幻状态”的理解；第二层是对作品的象征意义、典故、题材、技巧等内容及各个历史时期的时代精神和各个民族的深层意识、哲学思想的理解；第三层是对“有意味的形式”的直观性的把握。　　关键词：审美理解；距离说；民族的深层意识；有意味的形式　　　　审美理解力是审美心理要素的重要组成部分。黑格尔说过，审美认识的最主要的特点，就是对事物的外在方面的感受和对内在本质的理解，这两个方面是对立

2、的统一体，“在感性直接观照里同时了解到本质的概念”［１］，而不是让理性认识脱离形象观照，“使概念作为概念符合呈现于意识”［１］。所以，审美的理解不是一种抽象的概念的认识，而是一种渗透在形象感知、想象之中的对于事物本质的把握。它不是用概念的形式直接表现出来的，而是在对形象的直接感受中自然体现出来的，这是审美理解的一个重要特征。　　所以，审美理解是与丰富的形象感受结合在一起的，是理解力和想象力、思想和形象的高度融合。它包容的内容很难用一个概念或判断来表达。叶燮说过：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之

3、间，其指归在可解不可解之会。”［２］所以，对作品的审美理解有时是“可意会不可言传”的，具有很大的个体体验性，仅靠教师的语言的理性讲析显然不行。既然如此，开发、培养学生的审美理解力，对于学生更深地理解作品以及培养学生的审美能力就很重要。那么怎样培养学生的审美理解能力呢?笔者从理解的几个层次的角度来谈谈这个问题。　　审美心理中的理解因素包含着若干个不尽相同的层次。　　首先，最基本的理解是对不同于“实用状态”的“虚幻状态”的理解。也就是说，要把真实生活中的事件与情感区别开来，采取明确的观赏态度。瑞士美学家布洛提出过“距离说

4、”，主张审美时主客体之间要保持一种无功利、非实用的“心理距离”。就是说，第一，审美理解是一种无功利、非实用的理解。普列汉诺夫说过：“当我们看见一件艺术品时，我们身上只产生了是否有益于社会的考虑，这样的作品就不会有审美的快感。”［３］我国古人审美阅读提倡“虚静”二字。虚，“罄澄心以凝思”［４］；静，“静故了群动，空故纳万境”［５］。由于胸无利己的杂念而又注意力集中，读者的整个审美心理才能活跃起来，产生美感。所以教师在阅读教学中一定要让学生以自由、宁静、专注的精神状态去阅读作品，理解作者的心胸。第二，审美理解需要审美主客

5、体之间保持一定的距离。这个距离不可过大，过大则麻木不仁，进入不了作品；也不可过小，过小会导致距离的消失。让当今的儿童欣赏《嫦娥奔月》、《牛郎织女》等神话，他们有的会说：“那就是假的，月亮上根本没有树，没有人，银河是个星系。”这就是距离太大。一个生活中很圆滑的学生看《变色龙》，觉得作品处处在影射自己，这是距离太小。两者均无法欣赏理解。只有理解到这是一种“虚”的东西，用想象去取代现实，才能在经历和分享着作品哀乐的同时，得到审美的快感。所以，在审美阅读中，教师首先要让学生和审美对象——作品保持一个适当的审美心理距离。3　　

6、审美理解的第二个层次，是对作品的象征意义、典故、题材、技巧等内容及各个历史时期的时代精神和各个民族的深层意识、哲学思想的理解。　　在这个层次的理解中，对象征、典故等内容上的理解，较为容易些，需要的是广泛的阅读和大量的积累。中国古典文学中，“菊”象征高洁，“竹”象征气节，“梅”象征坚贞，杨柳喻惜别，“鸿雁”喻远游、相思等，这些需要广泛的积累才能内化为自己的心理图式，从而参与新作品的理解。而对时代精神的理解就比较困难了，因为它需要一定的文学知识、历史和地理知识以及社会学、艺术史的知识等。因此，在阅读教学中最好结合对具体艺

7、术作品的分析，作一些纵向的(不同历史时期的)和横向的(不同地域的)作品比较。比如同是山水田园诗人，陶渊明的《归园田居》具有浓郁的乡土气息，而王维的《鸟鸣涧》却是那样的空灵，静寂，不染纤尘，如何理解?这就需要教师对他们各自所处的时代、社会地位、个性教养进行分析，这样，学生才能更深入地理解他们各具特色的美。　　除了以上两方面之外，就是对民族的深层意识的把握了。举个例子来说吧。《孔雀东南飞》中刘焦双双殉情，故事之悲，可想而知。但结尾是“两家求合葬，合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名

8、为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”。二人死后团圆了。为什么中国文学作品中多是大团圆的结局?即使是情侣被拆散了，死后也要化为连理枝、比翼鸟、双飞的蝴蝶，等等。为什么表达感情时，总是含而不露、怨而不怒?原来，中华民族传统的审美理想是“和”，即“中和”，它的社会伦理基础即中庸，“过犹不及”。它要求以理智节制情感，表现在文学上要求“温柔敦厚”、“含蓄蕴藉