罪、诸罪与罪人 倪柝声

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1、罪、诸罪与罪人 倪柝声〖罪、诸罪与罪人〗　圣经里关于罪的问题是最看重的，因为惟独当你对于罪的问题看清楚的时候，你才知道什么叫作救恩。所以人如果要知道什么是神的福音，什么是神的救恩，他就必须知道什么是罪。我们必须先看见，罪到底是怎么摸着我们，我们到底怎么是一个罪人，然后我们才能够清楚知道神的救恩。就像我们每一个人读「人之初」一样，先看什么是罪，什么是诸罪，什么是罪人。〖罪与诸罪的分别〗　我们很容易明白罪和诸罪的分别。罪就是单数的罪，诸罪就是多数的罪。罪和诸罪的分别是我们所必须知道的。如果你不能分清楚罪和诸罪，你必定对于你的得救也不清楚。人对于罪

2、和诸罪分不清楚的，他就是得救了，也是得救得不清楚。在圣经里什么叫作罪呢？什么叫作诸罪呢？让我们稍微下一个定义。罪是指着那在你里面有能力支配你去犯罪的，而诸罪就是你在外面所行出来的那一件一件数得出来的罪。　什么是罪呢？我不愿意用罪根、罪母，或者本罪、原罪等等的名词。这些名词都是神学家造出来的，我们不必用它们，我们还是简单一点。在这里我们要从经验上来看。我们看见在我们里面，有一个支配我们，强迫我们，叫我们有一个自然的倾向，催逼我们往私欲、往情欲的路上去的，这就是圣经里所说的罪。但是我们不只有这一个在里面强迫我们、催逼我们的罪，并且还有一件一件在外

3、面作出来的罪。在圣经里，诸罪是属乎行为的；罪是属乎生命的。诸罪是我们的手、脚、心，整个身体所行出来的。这就是保罗所说身体里所作的事。但是罪呢？罪是在我们肉体之中有一个支配我们的律，每一次都是它催逼我们去犯罪作恶，这就叫作罪。　我们如果好好的分别罪和诸罪，很自然的有一段圣经是我们不能不看的，就是罗马书一章到八章。罗马书一章到八章就是给我们看见，完全的罪是什么。这八章圣经有一件很希奇的事，从一章到五章11节止都是说诸罪(sins)，从来没有说罪(sin)。但是从罗马书五章12节起到八章为止，所给我们看见的是罪，不是诸罪。从罗马书一章到五章11节是

4、给我们看见，人怎样在神的面前犯了罪。从罗马书五章12节以后是给我们看见，人在神的面前是什么，人在神的面前是罪人。罪是说到我们的生命是什么。在罗马书五章11节之前，从来没有说要叫死人活过来。因为问题不是你里面需要不需要活，问题乃是你所犯一件一件的罪怎么才能得着赦免。从五章12节以后，在第二段里面你看见，在你里面有一个强有力的作你肢体的律，有一个罪来拉你，拖你去犯罪。为着这一个，你需要被拯救出来脱离它。　诸罪是我们的行为，所以圣经给我们看见，对于诸罪是需要赦免。但是罪是那引诱我们，压逼我们去犯罪的，圣经给我们看见，对于这个罪是需要得着释放。有一次

5、我碰到一个西国教士，在谈话的时候他说theforgivenessofsin，我就站起来拉着他的手说，圣经里什么地方有theforgivenessofsin？他说，那多得很。我说，你找一个地方出来给我看。他说，怎么，难道没有么？我说，全部圣经从来没有一次说theforgivenessofsin，每一次都是说theforgivenessofsins。是诸罪得着赦免，不是罪得着赦免。他不相信，他去翻圣经，后来他来对我说，先生，很奇怪，每一次都加上一个s。你看见是诸罪得着赦免。　诸罪是在你外面，所以需要赦免。还有一个在你里面的，那个强有力的，催逼你去

6、犯罪的，那一个东西不必赦免，只要逃掉就够了；只要你不在它的权下，不与它发生关系就不成问题了。对于诸罪是以赦免来解决的，对于罪是不在它下面，不跟它发生关系来解决的。诸罪是我们的行为，是一件一件作出来的，所以需要赦免。但是罪是在我们里面的，所以需要脱离。　因此在圣经里，从来没有一次说罪得赦免，都是说诸罪得赦免。同时也没有说从诸罪得释放。我敢担保没有。圣经里只有从罪得释放，没有从诸罪得释放。为着什么呢？那一个在你里面有能力压逼你，带领你去犯罪的东西，如果你能够逃出来，得着释放就好了。这是圣经里很清楚的分别。　我在这里可以给你们一个比较：　罪，圣经里

7、说是在肉体中的；诸罪，圣经里所提起的都是行为上的。罪是在我们身上作原则的──生命的原则；诸罪是在我们身上作事实的──生命的事实。罪是肢体中的律；诸罪是事实上的过犯，是实际上作出来的。罪是与我们所是的有关；诸罪是与我们所作的有关。罪是我们所是的；诸罪是我们所作的。罪是合一的；诸罪是一件一样的。罪是在自己里面的；诸罪是在神面前的。罪是需要释放的；诸罪是需要赦免的。罪是与成圣有关的；诸罪是与称义有关的。罪的问题是得胜的问题；诸罪的问题是心里平安的问题。罪是在人的天性里的；诸罪是在人的道路里的。以比喻来说，罪是像树；诸罪是像树上的果子。　引个简单的比

8、喻：我们传福音常常将罪人比作欠债的人。我想大家都知道，欠债是一件很不好的事。但是请记得，欠债的人，他欠债是一个问题，他里面有一个欠债的脾气又是一个问题。你一次欠债，