情感视域下研究生学术道德失范研究

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1、情感视域下研究生学术道德失范研究　　摘要：全球化时代的社会价值取向多元化和价值冲突，使一些研究生陷入到“自我情感”迷失、道德感失衡、正义感偏颇、敬畏感缺失的境遇，造成研究生学术道德失范。基于情感视角重新审视研究生学术道德失范的深层次原因，从道德情感层面提出适宜的治理措施，是构建情感性研究生学术道德教育范式的有效途径。　　关键词：情感；研究生；学术道德；失范；治理　　中图分类号：G643文献标志码：A文章编号：1009-4156（2013）11-108-03　　一、情感对研究生学术道德培育的影响　　研究生学术道德的养成是其将学术道德规范内化为自己的道德认知，

2、再逐步外化为自己的学术行为的过程。在此过程中，情感指引研究生在知行转化、价值判断和道德反思中坚守学术精神、坚定学术信仰、坚持学术道德。　　1.情感是研究生学术道德认知和学术自律精神生成的前提条件。情感主义伦理学家休谟认为：“人类心灵中生来就有一种苦乐的知觉，作为它的一切活动的主要动力和推动原则。”人的苦乐知觉即情感影响人的意志活动，是人类从事任何活动的主要动力和推动原则。受自身道德情感的推动，研究生更倾向于自觉地将学术道德规范内化为自己的道德认知。对学术的敬畏感促使研究生形成学术不可亵渎、学术道德规范不可践踏的认知，对自尊感的渴求激发研究生主动恪守学术道德

3、规范、自觉维护学术尊严，羞耻感则在一定程度上警醒着研究生要始终保持学术道德自律。总之，情感应是研究生学术道德认知形成的原始动力和前提条件，它促使研究生自觉地将外在的学术道德规范与自己的主观世界统一起来，并将其内化为自己的道德认知，在道德自律精神的引导下规范自己的学术道德行为。　　2.基于情感的价值判断促使研究生在化解道德冲突中坚定学术信仰。道德的区别源于道德感，“对我们最为真实、而又使我们最为关心的，就是我们的快乐和不快的情绪；这些情绪如果是赞成德、而不赞成恶的，那么在指导我们的行为和行动方面来说，就不再需要其他条件了”。道德感是人们在道德实践活动中判断善

4、恶并做出价值选择的重要依据和先决条件，只要我们说明了快乐和不快的原因，也就说明了道德判断和价值选择的缘由。研究生在现实的学术行为中时常会面临道德冲突，能否在道德两难情境中做出正确、适宜的价值判断和选择是预示研究生能否真正践行学术规范的道德考量。研究生往往根据自己的主观情感体验而赋予认识客体相应的价值评价，并以此做出符合自己情感意向的善恶判断和价值取向，在道德冲突中坚定学术信仰，实现道德人格上的自我超越。学术信仰是研究生对学术所持有的一种坚贞的确信、无限的敬仰和执着的追求，是其学术道德的基石和学术理念中最具精神品质的存在，更是其践行学术道德规范的恒久动力。　

5、　3.学术道德反思的情感体验指引研究生重构科学道德。“最严格的道德学也允许我们在反省一个慷慨的行为时感到一种快乐；而人们在想到过去的卑鄙和奸恶时所产生的那种无益的悔恨感觉，也没有人会认为是一种德的”。当研究生发挥情感的道德反思功能去审视、反省自己先前的学术行为时，符合学术道德规范的合宜行为会使研究生体验到愉悦、欣慰、自豪等正面、积极的情感，学术道德失范行为则会让研究生产生羞耻感和痛苦、内疚、懊悔等消极、否定的情绪体验。基于学术道德反思后的积极情感体验，研究生会自觉地对其先前的正确认知和合宜行为加以强化和巩固，而消极的情感体验也会指引研究生摒弃先前的错误认知

6、和失范行为，促使研究生在肯定一否定、巩固一摒弃的学术道德反思过程中重构科学道德与学术精神。　　二、研究生学术道德失范的情感归因　　研究生作为一个知识层次较高的群体，理性思维增强，感性观念弱化。他们会权衡利弊，争取利益的最大化。“自我情感”迷失、道德感失衡、正义感偏颇、敬畏感缺失却是研究生学术道德失范的深层次原因。　　1.“自我情感”迷失导致研究生学术道德趋向自私化。沙夫茨伯里认为，人的行为是受情感驱动的，引向仅对个人好处的“自我情感”是一种人之常情，是可以被接纳和认可的。但“‘自我情感’增进个人福利的趋向是有条件的，即必须把‘自我情感’控制在合理的‘度’允

7、许的范围内，否则，就会导致个人最大的祸患”。亚当?斯密提出了“经济人”的利己人性和“道德人”的利他人性相结合的人性预设。　　自私自利、“自我情感”最大化是人的天性。当前，一些缺乏道德甄别能力的研究生片面关注斯密的利己人性观，忽视利他人性的存在。他们“自我情感”极度膨胀，过分关注个人利益，奉行有己无人的处世原则。“自我情感”迷失导致研究生学术道德趋向自私化，主要表现为一些研究生为了个人的荣誉和利益不惜恶意抄袭、赤裸剽窃他人研究成果，毫不顾忌他人的利益与感受；为了体现个人所谓的学术价值而急功近利、弄虚作假，无视学术规范和学术正义。当研究生“自我情感”趋向绝对化

8、、学术道德趋向自私化时，学术道德规范的约束力也随之削弱，学术道德失