资源描述：
《为国以礼：西周礼制的“法”文化形态》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、为国以礼：西周礼制的“法”文化形态2OO6年第1期(总第195期)娃寸论怂吁{EN0R珊ERNF10RUMNo.1.2006TotalNo.195为国以礼:西周礼制的''法"文化形态焦利(国家行政学院,北京100006)[摘要】西周时期是中国法文化的基因形成期,主要内容包括"为国以礼"的礼治思想,"为政以德"的德治思想及以"法度"思想的孕育,这些思想对后世的影响很大,构成了中国封建社会政治和法制的主体.[关键词]西周;礼;法;德治[中图分类号】I)920.4[文献标识码】A[文章编号】1000—3541(2OO6)01—0153—03从
2、夏商周到春秋战国,是中国传统文化的奠基时期,诸子竞出,百家争鸣,成为中华民族的智慧大爆炸时期,在这一历史时期产生的新的种种学术思想和治国理念,大致确定了中国传统文化的基本格局.几乎与此同时,古印度,古西亚,古希腊也发生了类似的情况.德国哲学家雅斯贝尔斯称人类历史上的这一时期为"轴心时代".依据他的说法,这是人类精神大觉醒时期,是人类的突破期,人类自觉地迈出走向普遍性的步伐,树立起最高的追求目标.所谓的"轴心时代"文化,具有一种发端性,同时又具有一种辐射性,它对管理体制后代的影响是极其深远的.正如闻一多先生在《文学的历史动向》中所言:"中
3、国……在她开宗第一声歌里,便预告了以后数千年文学发展的路线……我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了."因此,可以引申说,中华民族的传统法律文化也是"从这一刚开端的时期就定型了."研究先秦的法文化,不难看出:其向心型的政治结构,重农抑商的经济模式,以宗法血缘关系为纽带的社会网络,以"礼"为中心的行为规范,以"法"为归宿的道德系统,以"明德慎法","礼法结合"为原则的法律思想,可以说已然成为中华民族的文化基因,几千年来一直影响着中国传统法律文化的基本走向.但是,一直以来,人们对春秋战国时期的法文化关注较多,而对西周法文化着墨较少,其
4、实,西周时期可以说是中华法文化的基因形成期.一,"为国以礼"的礼治思想的形成期礼是古代中国特有的一种社会现象,不仅起源早,而且贯穿于整个古代社会.有关礼的观念与学说是中国[收稿日期]2005—11—25传统文化的核心,它影响到社会发展的各个领域,调整着人与人,人与天地宇宙的关系.礼与法的相互渗透与结合又构成了中华法系最本质的特征和特有的中华法文化.三代各有礼,而将零散的,用于祭祀的礼加以整理,补充,修订,并给予充分论证,使之系统化,规范化,制度化,则是周公制礼的伟大成果.最早礼是祭祀时用新用的仪式,随着经济社会的发展,礼随着国家的形成而
5、发展为具有普遍约束力的制度,这就是礼制.夏商时期的礼制还较为简单,仅限于对上帝的尊敬,对宗法的维护,对祖训及传统的恪守.真正将"礼"作为一种治国理念,提升到"为国以礼"的高度,则是在西周时期,随着奴隶制的发展,礼的内容日益广泛,在周公的主持下,对夏商以来传统的礼仪习俗进行整理,修订和补充,使之成为一整套以宗法等级制度为核心的典章制度和礼仪规范,其内容包括政治,经济,军事,司法,行政,道德教化,丧葬嫁娶,宗教祭祀各个方面.礼成为体现奴隶主阶级意志的各种行为规范的总和."依礼治国"的礼治思想是周公的治国理念,周礼中的许多规范是靠国家强制力来
6、保证执行的,在当时,礼具有国家根本大法的性质,是"经国家,定社稷"的最高法则.礼的这种地位自此确立后,在中国几千年再无动摇,其基本原则"亲亲,尊尊"也一直与中国传统法律制度相始终.诚如学者所言,若要全面地论述中国古代的法律制度,尤其是夏,商,周三代的法律制度,就不能不论及到"礼".因为"礼"在三代实际具有法的性质,三代之后的令,式,章程等大都源于礼制之中.古代社会中有关诉讼,宗族,婚姻,继承,身份及行政等有关方面的法律,也都与礼制有密切的联系.一153—因此,近代思想家严复在向国人介绍西方法律时格外提酩酋:"西文法字.于中文有理,礼,法
7、,制四者之译异,学者审之."…'p_""后来,儒家将西周奴隶主贵族的IH$L改造成为封建地主阶级的新礼,对后世各朝各代均产生了极其深远的影响,以至许多学者将古代中国称为"礼制社会".二,"为政以德"的德治思想的发端期"德"字起源于祭祀.据各家考证,西周以前没有出现现在的"德"字,西周时将商朝的"衙"改写为"德",郭沫若解释说"德字照字面上看来从值(古直字),从心,意思是把心思放端正."…'即《礼记?大学》中所说:"白天子以至庶人,是皆惟修身为本,""欲修其身者,先正其心."德以修身正心务,修身正心的标准便是为国尽忠,为亲尽孝,以孝事亲,
8、以忠事国是宗法制下最根本的道德要求.西周在原有"德"的基础上,提升了德的内涵,将原有的"德"输入新的思想,是一种原创,是新政权建立的论证其政权的合法性和合理性的新的理论体系.西周时期,夏,商以来的神权法思想
