从助语辞看卢以纬的副词观

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1、从《助语辞》看卢以纬的副词观宁华梅（湛江师范学院人文学院，湛江　524048）摘要：《助语辞》是中国古代重要的虚词研究专著。在副词方面，《助语辞》的释词方式多样，采用传统的训诂方法，首开以俗语释副词的先河；在研究方法上，运用了比较研究法和系统研究法；在理论认识上，对语法位置的阐发、虚化过程、虚实词的分野和虚词分类进行了论述。关键词：《助语辞》；卢以纬；副词TheViewonAdverbsofLuYi-weifromZhuyuci（助语辞）NingHua-mei(HumanitiesSchool,ZhanjiangNo

2、rmalUniversity,Zhanjiang,524048,China)Abstract:Zhuyuci（助语辞）isanimportantresearchmonographsoffunctionword.TherearemanywaystoexplainwordsinZhuyuci（助语辞）aboutAdverbs.UsingtheexplanationofwordisthefirsttimetousecommonwordstoexplainAdverbs.IntheMethodology,itusingCom

3、parativeandResearch.WhileintheTheoryofcognitive,itelaboratestheplaceofGrammar,theDistinctionoffunctionwordandInternalclassificationoffunctionword.Keywords:Zhuyuci（助语辞）;LuYi-wei（卢以纬）;Adverbs《助语辞》初称《语助》，是我国第一部专释文言虚词的专著。作者卢以纬，字允武，浙江东嘉（今温州）人。《助语辞》成书于元代泰定元年（1324年），现

4、存有明代嘉靖年间刊行的《奚囊广要》丛书本和明代万历年间的《格致丛书》本。长期以来，由于对《助语辞》的不甚重视，国人对该书的考察甚少，认识不够深刻。不仅如此，还一昧地对它群起而攻之，致以不公允的批评。虽说《助语辞》对虚词的研究没有完全意义上的系统性、科学性，但其草创之功却不可没。14《助语辞》触及到了某些语法问题。比如在释词方式上，不仅继承前人的训释方式，而且开了俗语在虚词领域应用的先例；在研究方法上，比较法和系统法双管齐下，阐述了副词的语法功能；在理论认识上，语法位置的阐述、虚化的过程、虚实词的分野和虚词分类都体现了

5、卢氏对虚词的看法，这些对后世的副词研究产生了重大影响。一　释词方式在释词方面，《助语辞》仍是以传统训诂方法为主。但在此基础上卢氏添加了新的元素，引用“俗语”来作解释，这是该书中的一个特色。（一）义训　义训就是直陈语义而不借助于音和形。如“口，人所以言食也。”（《说文解字》）义训有多种具体方法，有同训、反训、以狭义释广义、以共名释别名、设立界说、描写形象、比拟形象。在《助语辞》中，义训的运用俯拾皆是。以下略举数例：1“且”或有谩尔如此之意；或有苟且之意；或有将次之意。2“姑”“聊尔且如此”之意。3“必”“断然决定不易”

6、之意。4“亦”是俗语“也”字之意。5“未尝”俗语“未曾”之意。“尝”即是“曾”，喻如曾经口食之而知其味也。词目1-3都是采用设立界说的方法，词4-5则是同训方法，而且词目5同时运用了比拟形象的方法。由此可见，《助语辞》在很大程度上继承了前人的注释方法，如词目1-3；同时也展现了俗语在虚词领域的应用，如词目4-5。除此之外，该书在释词方面体现了消极修辞现象：明确、通顺、平匀、稳密。读之，一目了然。（二）形训　用分析文字形体的方法来解释字义，谓之形训。汉字是表意文字，意义寓于形中，14形而差之毫厘，其音义亦将谬以千里。因

7、此通过字形的审辨，对于训诂来说至关重要。1“毋”禁止之辞。韵书云“女”中加一直，禁其勿为奸邪之意。此词目从“毋”的形体来分析其本义，强调其禁止之义从何而来。2“惟、唯、维”三字皆辞意之专。“惟”从心，心之专也。“唯”从口，口语之专也。“维”从糸，萦系之专。书文中此三字通用，有如俗语“只”字之意。卢氏以“辞意之专”言三字之大同，更从字形方面析三字之微殊，进而强调三字表专一的意义。在此意义的情况下，“惟、唯、维”通用。（三）“俗语”训释汉魏六朝以后，“俗语”步入了训诂学的殿堂，成为训诂学家所研究的新对象。在该书中，卢氏运

8、用了“俗语”来解释虚词，开了以“俗语”释虚词的先河。《助语辞》一书共列有66个词目，解释了126个词，其中20个词目引用了“俗语”材料，该书出现“俗语”一词21次，“俗言”一词1次。我们今天提到的“俗语”，或是指“俗话”，即是广泛流行于民间的定型的通俗语句；或是指俗语词。该书中所指的“俗语”当是后者——俗语词。以“俗语”来解释的副词如下：1“亦