雅歌灵训（卷上）

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1、雅歌靈訓(卷上)序言「雅歌書」好比一個屬靈廣大的園囿：雖一草一木，都有靈意在其中；雖一山一水，都有寓意在其間。外而無論飛禽走獸，皆可以明道；內而無論室內雜物，俱可以傳真。稱為酒中之酒，歌中之歌，誠為不謬。但講解這本書，非富有屬靈者，不能將內中之寶藏發表出來。像我這軟弱器皿，屬靈膚淺，不易闡明本書深奧的意義。僅將平日從主所領受的，在講經的時間記錄下來，加以修正，方繞成為此書。它的內容，雖有的部分像註釋，卻不全是註釋；雖有的部分像講義，卻不全是講義。因為寫這本書的本意，是注重主與聖徒，聖徒與主，在靈交的生活上，有充分的表顯，所以

2、叫作《雅歌靈訓》。考查本書全卷的真理，大意不是說頭一步的道理──得救的根基，乃是講說第二步的道理──靈程的進步。所以在全卷書中，對於罪惡、贖罪、赦罪等等問題，是尋索不到的。但對於第二步得救上──魂的得救；及第二步的成聖上行為成聖，就是反復題說。足見本書大旨之所在，是講說「愛」的真理，如何在道路上或生活上，表顯出來。再進一步來說：本書所充滿的，多是關於道路與指引的靈訓。論到道路方面，可分為大城與曠野；論到指引方面，可分為基督與他的愛。倘若認識道路不清楚，印由於認識主不清楚。認識主不清楚的人，怎能認識主的道路。因為主的道路，是曠

3、野的道路，不是大城的道路。當知若站在大城的道路上，就不能認識主的愛。因為祂的愛，是不可有絲毫的蒙蔽，一有蒙蔽，就不能認出主的愛是何等的寶貴、何等的聖潔、何等的堅固及何等的寬大。我們聖徒們，對於主基督愛的認識，當由外院子的認識，而進到至聖所的認識。因為在外院子裏的認識，是由愛的外面往裏面去認識；在至聖所裏的認識，是由愛的裏面往外面去認識。非與主基督在靈交上，有十分密切之關係者，不能甄別出來。觀歷代蒙特恩的聖徒，對於主基督屬乎愛的生命，是何等的美善，愛的戀慕，是何等的迫切，都能有十分清楚的認識。於是就自然而然的，樂意將魂帶到主裏

4、面，完全交託於祂，與主的本身繞發生直接的交通，這是聖徒真實得著力量，發回報之愛的秘訣。除此以外，再無別的方法，能應付愛祂之人各樣的需要。論到屬靈的工作，不分大城與鄉村，必須在主的愛裏得著能力與經歷，時常保守自己在靈裏的人，綿能有活潑的靈交、才能有活潑的工作。倘若離了這條道路，辦事才幹無論怎樣的大，屬靈恩賜無論怎樣的多，必不能成為傳遞生命與真理給別人的。所以無論工作大小，只要是作在主愛裏的，且是主愛吩咐作的，小的工作也是蒙悅納，若不，大的工作也不蒙悅納。感謝讚美主！於寫這本書的事，有非常的預備：(一)在這非常的時期，給預備了平

5、安的機會扛；(二)又預備了幾位親愛的弟兄姊妹，幫助工作，有的幫助翻譯原文的意義與英文的參考書，有的幫助記錄，有的幫助校正，有的幫助閱稿；這樣的恩典配搭，實在感謝不盡。願作者與讀者，同將榮耀歸與聖父、聖子、聖靈的名。末了的話，盼望這本書出版以後，能蒙神的祝福，更願在各位讀者手中，能胎引起兩種的自省：94第一要自省，主的坐位，是否在我的靈裏，得著正常的地位。第二要自省，主的話語，在我的道路上，是否顯出清楚的亮光。一九三九年一月誌於煙台耶穌教查經處信家寄廬陳瑞庭牧師已出版之著作：1．《聖經人地名意義彙編》天道書樓2．拾珍叢書(三)

6、《信息拾遺》拾珍出版社3．拾珍叢書(22)《雅歌靈訓》(卷上)拾珍出版社4．拾珍叢書(23)《雅歌靈訓》(卷下)拾珍出版社雅歌靈訓導論基督徒對舊約中「雅歌」之觀念極不一致：有的人以為這卷書，是所羅門青年時代所作，是將他和眾妃贖的愛情表顯出來；有的人以為這卷書所記載的，是些深奧隱藏的事，並非人所能明白的；有的人以為這卷書，不過是世人之愛情的此喻。因此遂妄相評論，任意解釋。殊不知此書開門見山的就大書特寫的說：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」(歌一1)聖經中論所羅門曾作「詩歌一千零五首。」(王上四32)但又見於詩篇的僅有兩首(詩七二

7、和一二七篇)。而「雅歌」則特記錄一卷，聖靈也就開宗明義的稱之為「歌中的雅歌」，可見這雅歌是他老年所作；更是他失敗後對神而有的經歷。這書正是多經事故，在靈程中走過的經歷，若按人的肉體來看想，不僅說不能著此書，就連看此書都是不可能的。「雅歌書」是論到屬靈的聖徒和主耶穌情愛的靈交。我們要知道：神因著愛創造世人；主因著愛拯救世人；聖靈因著愛感動世人，就是叫人愛主愛神。所以此卷雅歌書可作全部聖經的關鍵。因為基督徒若多嘗試主的情愛，必定被主愛吸住，必不再去貪慕世界，必不再隨從肉體和私慾；他的內心必常新鮮，他的面容必改變，滿有榮光，滿有喜

8、樂。所以此書可以稱為基督徒的磁石；愛主之人的園囿。雅歌書與其他靈交書的關係約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌，稱為「智慧書」也就是舊約中的詩歌。此五卷詩歌，是有系統連貫的。每卷都有其大旨，如鎖有鑰一般。如同約伯記講「試煉J：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我以後，我必如精金。」(伯十三10)沒