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1、社会主义市场经济中剥削的存在性及其历史命运2006年7月第4卷第4期Vo1.4No.4Ju1.2o06湖北经济学院JournalofHubeiUniversityofEconomics社会主义市场经济中剥削的存在性及其历史命运邓献晖(中共贵州省委党校,贵州贵阳550028)摘要:市场经济的逻辑本身内舍了剥削的存在.我国现阶段实行市场经济体制,所以无法否认剥削的存在,除非我们另创一个与马克思相区别的剥削概念.根据生产力与生产关系的辩证关系,在理解社会主义本质要求时,应该坚持生产力标准高于生产关系标准,
2、即坚持邓小平同志所提倡的"三个有利于"标准.只有这样,我们才可以得出消灭剥削的正确判断:当剥削的存在更有利于社会生产力发展时,我们应该容忍之;当剥削成为生产力发展的障碍时,消灭它则是明智的.关键词:市场经济;剥削;社会主义中图分类号:F123,9;A849文献标识码:A文章编号:1672-626X(2006)04-0038-07从马克思到邓小平,一代代社会主义的引路人,都把消灭剥削看作社会主义的一个重要的制度要求,因此,在社会主义相关理论问题中,剥削总是占有重要地位.由于消灭剥削本身存在二维含义,即
3、从动态来看它是一个过程,而从静态来看则成为一种现实状态,再加上一些情感因素的影响,在学界关于剥削问题的理论成果中,常常能看到不少耐人寻味的见解.在一些关键问题上,比如我国现阶段是否存在剥削,社会主义选择什么时机以什么方式消灭剥削等,理论界存在很大的争论,且这些争论中正反两方的观点通常都陷入归谬结论中.本文拟对这些问题提出自己的理解,以就教于同仁.一,问题的界定:什么意义上的剥削随着研究的拓展,剥削的内涵已经被发展得非常丰富.比如有的学者认为,除了马克思所说的资本对劳动的剥削外,还有劳动对资本的剥削,
4、劳动对劳动的剥削,资本对资本的剥削,企业对企业的剥削,企业家才能对其他要素的剥削,生产者对消费者或消费者对生产者的剥削.些见解当然并不是什么新论,在上个世纪,一些被认为持资本主_义意识形态倾向的学者,如英国的罗宾逊夫人,就论述过"专卖剥削"和"专买剥削".这些发展使得问题复杂化,剥削这个非常通俗的范畴,已经被发展得很不容易掌握.所以,讨论剥削问题,就先要确定剥削的内涵——重要的是要明确将要讨论的是什么意义上的剥削,是马克思式的剥削还是罗宾逊夫人式的剥削.不少学者喜欢自己先定义一个剥削概念,然后再用自
5、己的剥削概念来分析马克思的剥削理论.提出一个新的剥削概念是无可非议的,但是,如果用一个新的剥削概念来探讨原有剥削概念基础上的理论问题,这就犯了逻辑错误——偷换概念.由于本文要讨论社会主义的本质问题,要讨论马克思所强调的消灭剥削问题,所以,我们只能用马克思的剥削概念,而不能使用其他剥削概念.马克思没有给剥削下过明确的定义,但是在其剩余价值理论中,我们能得出剥削的确定内涵.马克思剩余价值理论的逻辑结构可以简述为:剩余价值表现为商品价格的增加额(从全社会的常态或整体水平来看而不是专注于偶然事件),价格是价
6、值的货币表现,价值实体是无差别的人类劳动,所以,收稿日期:2006—05—19.作者简介:邓献晖(1969一),男,苗族,中共贵州省委党校(贵州行政学院)经济学系副教授,主要从事政治经济学,公共经济学研究.邓献晖:社会主义市场经济中剥削的存在性及其历史命运从全社会来讲,剩余价值只有唯一的源泉——劳动,除劳动以外的其他生产要素(包括资本),都是不创造剩余价值的.马克思的这个逻辑结构,很清楚地透露了剥削的基本内涵——资本参与剩余价值的分配,进而资本所有者占有剩余价值,比如获得产业利润,商业利润,借贷利息
7、等,就是剥削.当然,理论界一些人认为,主张只有劳动才创造剩余价值是不客观的,资本等生产要素也参与了剩余价值的创造.这样的争论在理论界由来已久,其分歧渊源于马克思劳动价值论与新古典主义(或称庸俗政治经济学)之效用价值理论以及供求价格论的差别.本文没必要讨论这一争论谁是谁非,这是因为,如果马克思关于剩余价值来源的观点不正确,那么"消灭剥削"就不能成为社会主义的本质要求,也就是说,当我们基于"消灭剥削是社会主义本质要求"来探讨问题时,我们已经假定马克思的剩余价值理论是正确的.马克思指出:"凡是社会上一部分
8、人享有生产资料垄断权的地方,劳动者,无论是自由的或不自由的,都必须在维持自身生活所必需的劳动时间以外,追加超额的劳动时间来为生产资料的所有者生产生活资料."⑦由此,我们可以归纳出剥削内涵的几个理论要点:(1)剥削存在的主观原因一一资本所有者对个人利益的高度重视;(2)剥削存在的客观基础一一生产资料的差异化占有,即一部分人在生产资料的占有上具有优势,而另一部分人对生产资料的占有处于劣势;@(3)剥削的实现形式一一以雇佣劳动为特点的生产方式;(4)判断剥削是否存在的标准一