精正福源堂延年益寿话灵芝

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1、精正福源堂延年益寿话灵芝在浩瀚的中医药宝库中,有一朵绚丽的奇葩,在数千年的历史沿革中,其近乎玄妙的种种传说绵延不绝,甚至一度被认为是能够起死回生,使人长生不老的神药。它就是素有“仙草”、“瑞草”之称的灵芝。   当然,说灵芝可以使人长生不老只是一种盲目的崇拜,但精正福源堂通过不断地研究发现,灵芝丰富的成分和神奇的功效,确实可以对人的健康长寿起到不可估量的作用。下面朋友们就随精正福源堂一起走近灵芝,打开神秘之门,洞悉这一“芝”独秀的层层奥妙吧!一、源远流长的灵芝文化我国的灵芝文化源远流长。在数千年的历史沿革中,其近乎玄妙的神奇传说绵延不绝,影响极为

2、深远。而环绕灵芝的扑朔迷离的光环,仅从其诸多的称谓中即可窥见一斑。灵芝俗称“仙草”,上古时期称为“瑶草”,《楚辞·九歌·山鬼》中称为“三秀”,《尔雅》称为“瑞草”,秦始皇时代称为“还阳草”,东汉张衡的《西京赋》称为“灵草”……“灵芝”这一家喻户晓的称谓,在药学著作中始见于《神农本草经》,“灵芝”初见载藉,则是三国大文学家曹植的《灵芝篇》。灵芝作为一种文化,千百年来,已经渗透到生活的各个角落。其内容涉及到宗教信仰、医药学、古哲学、语言文字、生物学、园艺学、自然地理、历史学、建筑学、戏曲艺术、营养学、美学等诸多领域。可以说,从古至今还没有一件事物被推

3、崇到像灵芝这样如此显赫的地位。富有神话色彩的灵芝由来首先,灵芝的生成由来就极具神话色彩。传说灵芝是千年灵精集天地之正气,采日月之精华,集九星之光点,历经数亿万年后的现身,从而成为“不老仙草”。《山海经》中就有关于炎帝幼女“瑶姬”精魂化“芝草”的神话故事。《山海经·中次七经》记载,炎帝小女名“瑶姬”,刚到出嫁之年,即“未行而卒”。她的精魂飘荡到“姑瑶之山”,“化为瑶草”,“其叶胥茂,其华黄”。  因“天帝”(炎帝)哀怜瑶姬早逝,便封她做巫山云雨之神。有一天,楚怀王来到云梦,住进一所叫“高唐”的台馆,这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫,向正在午睡的楚怀王

4、倾诉情爱,楚怀王从朦胧中醒来,记起她在梦中临别时的叮嘱:“妾在巫山之阳,高邱之,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”便给瑶姬立了一座庙,叫作“朝云”。后来,楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩,也做了一个同样的梦。楚国著名的诗人宋玉便根据这两个梦,写成了传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。现在,巫山生长灵芝特别多,传说都是女神洒下的相思子。扑朔玄妙的灵芝产地从上古流传下来的种种传说中,不仅灵芝的生成极富传奇色彩,关于它的产地也是扑朔玄妙,令人神往。秦时传说灵芝是“东海祖洲上的不死草”;《楚辞》中则说是巫山;清代李汝珍的《镜花缘》有:“灵芝产自名山,乃

5、神仙所服”;妇孺皆知的《白蛇传》古版中刊载灵芝生于峨嵋仙山,而新版则说灵芝生于“神仙的住所”昆仑山……在这些传说中,灵芝的产地若不是“仙山”,就是“琼岛”。这再一次说明了,古人对于灵芝的极度崇拜。灵芝——帝王崇拜的“神物”既然灵芝的“身世”如此的神乎其神,那也就无怪乎历代帝王狂热追逐,并将其奉为封建统治中的“神物”了。精正福源堂研究发现,佛教在唐代传入中国时,古人就按照当地的习俗,让佛神手持灵芝如意。这种深远的影响,一直流传至今。在我国许多古刹寺庙、古建筑、亭台楼阁、古典服饰、传统生活用具以及出土的大量文物中,都能发现有灵芝和“如意”(头作灵芝状

6、的器物名)作为饰物图案。灵芝也被封建统治者看作是上天旨意的体现,得不到灵芝就仿佛没有得到天授,作为帝王,其权力和意志的至高无上就会有问题。因此,实施暴政的秦始皇虽然能够统一天下,也不得不屡屡派方士求此仙草。他曾诏令天下,征得方士千人,以徐福为首浩荡东去,“人海求仙”。这里所求的“仙”就是指灵芝,秦始皇实则要寻的是“天意”,而非独“神仙不死”之灵丹妙药。至于汉武帝,因灵芝代表天意便降旨臣民进贡灵芝。而宋朝王安石在《芝阁赋》中,也记载了当朝大臣穷搜远采逼迫民众寻找灵芝的事情。从这些历史当中,我们不难看出,灵芝在我国古代已经成为一种超自然的祥瑞象征。灵

7、芝——道教医学的“仙药”至于灵芝作为可以强身滋补、扶正固本,延年益寿的“仙药”广为流传,精正福源堂认为其受我国道教的影响最为深远。道教是中国的本土宗教,其哲学思想是“以生为贵”,认为只要通过清养修炼,服食“仙药”,便可白日飞升,得道成仙。而道家修炼升仙之法中,则将灵芝视为“仙药”之上品,服之可“后天而老”,“与天同期”。因而,灵芝被称为“神芝”、“仙草”,并在道教文化中呈现出一个神化的灵芝世界。如《海内十洲记》中记载,祖洲、玄洲、方丈洲等十洲三岛,都司神仙居住的仙境,遍生芝草,仙家以芝草为食,故能终生不老。在东海中的方丈洲行,有“仙家数十万,耕田

8、种芝草,课计顷亩,如种稻状”。晋·王嘉《拾遗记》和唐·戴孚《广异记》也说,昆仑山上有芝田数百顷,皆仙人种耕;西王母居住的墉城七宝山上,芝

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