第一单元中国传统文化主流思想的演变 单元检测

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1、第一单元　中国传统文化主流思想的演变单元检测(测试时间：90分钟　评价分值：100分)一、选择题（本卷共20小题，每小题2分，共40分。在每小题只有一项符合题目要求）1.推动战国时期出现“百家争鸣”局面的时代大背景是(　　)A．频繁的兼并战争B．井田制的瓦解C．新兴地主阶级的产生D．社会大变革2．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想(　　)A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．都成为中国传统思想文化的主流D．

2、为中国古代文化的发展起到了奠基的作用3．儒家追求创建和谐的社会秩序和人际关系的思想，以下言论体现了儒家这一主张的是(　　)①“仁者爱人”②“贵贱有序”③“克己复礼”④“无为而治”Ａ.①②③　　Ｂ.①②④　　Ｃ.①③④　　Ｄ.②③④4．钱穆在《孔子传》中说：“在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。”能作为钱穆这段话的依据应是孔子(　　)A．编定“六经”B．创立儒家学说C．提倡“仁”的思想D．开创私学5．战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”“世异

3、则事异，事异则备变”。这个流派应是(　　)A．墨家　　B．道家　　　C．法家　　　D．兵家6．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者，学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是(　　)A．董仲舒　B．程颢　　C．朱熹　D．王守仁7．朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以证明二人都主张(　　)A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”

4、8、2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张(　　)A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统C．天人感应D．君权神授95．宋代之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学(　　)A．提出“天人感应”学说B．首倡“格物致知”C．提出“理”为万物本源D．充实了伦理纲常10．李

5、贽对儒家思想进行了批判，以下对其思想的评述，正确的是(　　)A．具有朴素辩证法思想B．反对以孔子的是非为是非C．主张“天下为主，君为客”D．强调“经世致用”的思想11．“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是(　　)A．朱熹B．程颐C．王阳明D．黄宗羲12．董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……正法度之宜。”

6、表明他的思想(　　)A．完全不同于先秦儒学B．融合道家、法家等思想C．突出人伦道德观念D．顺应“三教合一”潮流13．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以(　　)A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提14．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是(　　)A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．结庐在人境，而无车马

7、喧D．江流天地外，山色有无中15．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师领读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出正确答案是(　　)A．“百家争鸣”时儒学广泛传播B．西汉对儒学加以推广，并成为文化的主旋律C．宋明理学对儒学发展D．明末清初思想活跃的局面出现16．明清之际产生了一批进步的思想家，当时所处的社会环境包括（）①资本主义萌芽时期②君主专制加强的时期③资本主义繁荣发展时期④封建制度衰落时期A

8、．①②③④    B．②③④C．①②④  　D．①③④17．某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是(　　)A．孟子B．董仲舒C．王阳明D．顾炎武18．明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统反教条②反封建反专制③具有一定的民主色彩④5反映资本主义萌芽时代的要求(　　)A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②④19．韩非子主张君主专制制，而黄宗羲批判和