第一单元中国传统文化主流思想的演变

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课百家争鸣和儒家思想的形成【教学目标】1．知识与能力：（1）知道诸子百家中的儒家、道家、墨家、法家等代表人物及他们的主要观点；（2）了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献；（3）认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义。培养学生材料阅读能力，分析儒家思想形成原因，总结儒家思想形成过程，探究儒家思想的深远影响。2．过程与方法：（1）学生可以根据教材与教师提供的材料进行分析图文材料，概括归纳知识，史论结合；（2）自主探究问题的答案，并学会用比较法等方法解决学习中遇到的问题，学生要能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。；（3

2、）教师应注重启发式教学，引导学生主动探究，并对学生的表现予以及时而恰当评价。3．情感、态度与价值观：通过对春秋战国时期百家争鸣的局面介绍，使学生意识到这是时代的需要，并对这一时期的思想有一定的认识，培养学生以人为本的人文主义精神境界，从而培养学生的爱国情操。【教学方法】1．主要采取讲授法，以教师讲解为主，辅之以师生的交流讨论；2．注意充分利用教材中提供的图片、文献资料讲解相应的教学内容，有效地促进学生自主学习、探究学习、合作学习；同时，利用多媒体技术，加深学生对所学知识的直观印象。【教学内容】1．“百家争鸣”：（1）含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌

3、现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。（2）社会原因：①经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。②政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争

4、衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。11④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。（3）主要流派及代表：春秋战国时

5、期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。①儒家：孔子、孟子、荀子。②道家：老子、庄子。③墨家：墨子。④法家：商鞅、韩非等。（4）影响：①春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响；②在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。2．孔子和早期儒学：（1）孔子思想：①思想核心——“仁”。在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在

6、孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价

7、值。②主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。③主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合黎的要求。④首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础。“有教无类”这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与