传统相声鉴赏考试资料

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1、第一章传统相声发展史一、相声及传统相声界定•相声：（Crosstalk）一种民间说唱曲艺，源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。传统相声：清末民初时期的相声。二、相声的渊源（一）先秦“俳优”•以科诨（插科打诨）为特点，却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份，实际上是综合艺术。《滑稽列传——优孟谏楚庄王》俳优与相声的渊源•1.都以娱乐为外衣2.都以讽谏为生命线3.都以语言为手段（二）历代笑话•揠苗助长滥竽充数自相矛盾守株待兔掩耳盗铃画蛇添

2、足刻舟求剑刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话的复合（三）唐代参军戏参军戏继承了古代俳优的传统，以嘲弄讽刺为能事。表演时一个戴头巾，穿绿衣服，叫做“参军”，另外一个穿破衣服，像个僮仆，叫“苍鹘”，像对口相声里一个逗哏的，一个捧哏的。（四）宋代百戏•宋代百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术繁盛，百戏中说唱的有：讲史、说三分、五代史、小说、商谜、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、小唱等等。（五）明代“象声”•。明末清初林嗣环的《口技》：三、相声建立行业•侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏合著《相声溯源》和《相声艺术论集》中已作了

3、详尽的论证，梳理出的发展线索：像生－－象声－－相声（一）开山祖师朱绍文.“穷不怕”朱绍文，天桥八大怪之首满腹文章穷不怕五车书史落地贫撂地作艺•　早期演出场所并不多，除在茶馆、杂耍园子、街头和庙会外，天桥则是杂耍艺人“撂地”作艺的重要场所。场分为三等：•上等的设有遮凉布棚和板凳；•中等的只有一圈板凳；•下等的什么设备都没有，只有一快空地。•相声艺人用白沙子在地上画个大圈就开始表演，行画叫做“画锅”，无非是靠它吃饭的意思。自嘲“刮风减半，下雨全无”，过的是“雨来散”的生活。•“撂地”作艺，大致有以下四种类型：第一种，诙谐地学唱京剧和小

4、曲；第二种，当众表演“象声”－－口技；第三种，中长篇的笑话，摹拟各种做小买卖的吆喝声；第四种，怪诞的滑稽表演。•在旧时代，凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人，都叫做吃开口饭的，被列入”八门”。•”八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变大、小戏法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说评书的）、疃（说相声的，行话叫做“疃春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的：唱京戏的叫做”海柳”，唱鼓曲的叫做”柳海轰”，唱小曲的叫做”杂柳”）。•金、皮、调三门属于骗人的行当；彩、挂、平、疃、柳属于民间杂耍技艺，并列

5、一起，等于把民间技能和江湖骗术混为一谈，实属良莠不分。（二）早期著名艺人•1.阿彦涛•“浑门相声”与“清门相声”•2.沈春和•弟子有魏昆志、冯昆治、裕二福、高闻元等。东北三省的相声是冯昆治在那里繁衍发展起来的。（三）相声行业的拜师规矩•在旧时代，学相声必须正式拜师。没有师承门户，不算艺人，不准参加演出。•相声界拜师要先认引、保、代三师。•口传心授。代拉师弟明明是自己收徒，却出于谦虚，算做代师收徒。（四）相声行业的祖师爷——东方朔相声八德（第四代）马德禄,(马三立的父亲);周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父);裕德隆,德字辈大师兄,

6、艺名瞪眼玉子,焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父);刘德智(郭启儒的师父);李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父);李德祥师从恩绪(马寿岩的师父);张德全师从恩绪。第二章传统相声的分类之——单口相声一、单口相声的概念•单口相声一般又称为“单口”、“单春”、“单笑话”，由民间的笑话和故事发展形成，是由一个相声演员单独对观众表演的，是相声里最早出现的形式，所以传统相声里单口相声居多。单口大王刘宝瑞•较长的段子（大笑话）能连着说几天。如：《丑娘娘》•较小的段子（小笑话）说起来只需二三十分钟。如：《贼说话》二、单口相声的分类（一）巧妙地嘲弄

7、封建皇帝和朝廷重臣，蔑视王朝统治的权威。如《连升三级》、《珍珠翡翠白玉汤》、《刘墉参皇上》、《解学士》之类。（二）无情地揭露封建官吏的贪婪、昏聩和他们腐朽的寄生生活•如《属牛》、《日遭三险》、《糊涂县官》、《怯跟班》之类。（三）把财主们的自私、愚蠢暴露得淋漓尽致。•如《麦子地》、《看财奴》。（四）揭穿了封建道德的虚伪，描绘了封建家庭关系、社会关系的解体。•如《化蜡扦儿》、《五人义》。（五）还有很多传统作品是刻画小市民和游民阶层的，展示出贫穷、愚昧、腐败的社会生活的不同侧面，从这些人物的滑稽故事中大体上都可以发掘出一些朴素的道理。如

8、《杠刀子》的理发匠，《渭水河》的艺人，《偷斧子》的和尚，《贼说话》的“贼”以及行骗有术的《小神仙》、《巧嘴媒婆儿》等等，五颜六色，光怪陆离。三、单口相声的发展朱绍文——张寿臣——刘宝瑞四、单口相声与笑话、故事的不同•单口相声传统作品的艺术表现形式很