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时间:2018-07-14
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1、第一章传统相声发展史一、相声及传统相声界定•相声:(Crosstalk)一种民间说唱曲艺,源于华北,流行于京津冀,普及于全国及海内外,始于明清,盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。传统相声:清末民初时期的相声。二、相声的渊源(一)先秦“俳优”•以科诨(插科打诨)为特点,却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份,实际上是综合艺术。《滑稽列传——优孟谏楚庄王》俳优与相声的渊源•1.都以娱乐为外衣2.都以讽谏为生命线3.都以语言为手段(二)历代笑话•揠苗助长滥竽充数自相
2、矛盾守株待兔掩耳盗铃画蛇添足刻舟求剑刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话的复合(三)唐代参军戏参军戏继承了古代俳优的传统,以嘲弄讽刺为能事。表演时一个戴头巾,穿绿衣服,叫做“参军”,另外一个穿破衣服,像个僮仆,叫“苍鹘”,像对口相声里一个逗哏的,一个捧哏的。(四)宋代百戏•宋代百戏杂陈,盛况空前,说唱艺术繁盛,百戏中说唱的有:讲史、说三分、五代史、小说、商谜、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、小唱等等。(五)明代“象声”•。明末清初林嗣环的《口技》:三、相声建立行业•侯宝林、薛宝琨、汪景
3、寿、李万鹏合著《相声溯源》和《相声艺术论集》中已作了详尽的论证,梳理出的发展线索:像生--象声--相声(一)开山祖师朱绍文.“穷不怕”朱绍文,天桥八大怪之首满腹文章穷不怕五车书史落地贫撂地作艺• 早期演出场所并不多,除在茶馆、杂耍园子、街头和庙会外,天桥则是杂耍艺人“撂地”作艺的重要场所。场分为三等:•上等的设有遮凉布棚和板凳;•中等的只有一圈板凳;•下等的什么设备都没有,只有一快空地。•相声艺人用白沙子在地上画个大圈就开始表演,行画叫做“画锅”,无非是靠它吃饭的意思。自嘲“刮风减半,下雨全无”,过的是“
4、雨来散”的生活。•“撂地”作艺,大致有以下四种类型:第一种,诙谐地学唱京剧和小曲;第二种,当众表演“象声”--口技;第三种,中长篇的笑话,摹拟各种做小买卖的吆喝声;第四种,怪诞的滑稽表演。•在旧时代,凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人,都叫做吃开口饭的,被列入”八门”。•”八门”是金(算命、卜卦、相面、测字、看风水)、皮(卖草药及药糖的)、彩(变大、小戏法的)、挂(表演武术、练把式的)、平(说评书的)、疃(说相声的,行话叫做“疃春”)、调(卖戒鸦片烟药的)、柳(卖唱的:唱京戏的叫做”海柳”,唱鼓曲的叫做”柳
5、海轰”,唱小曲的叫做”杂柳”)。•金、皮、调三门属于骗人的行当;彩、挂、平、疃、柳属于民间杂耍技艺,并列一起,等于把民间技能和江湖骗术混为一谈,实属良莠不分。(二)早期著名艺人•1.阿彦涛•“浑门相声”与“清门相声”•2.沈春和•弟子有魏昆志、冯昆治、裕二福、高闻元等。东北三省的相声是冯昆治在那里繁衍发展起来的。(三)相声行业的拜师规矩•在旧时代,学相声必须正式拜师。没有师承门户,不算艺人,不准参加演出。•相声界拜师要先认引、保、代三师。•口传心授。代拉师弟明明是自己收徒,却出于谦虚,算做代师收徒。(四)
6、相声行业的祖师爷——东方朔相声八德(第四代)马德禄,(马三立的父亲);周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父);裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子,焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父);刘德智(郭启儒的师父);李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父);李德祥师从恩绪(马寿岩的师父);张德全师从恩绪。第二章传统相声的分类之——单口相声一、单口相声的概念•单口相声一般又称为“单口”、“单春”、“单笑话”,由民间的笑话和故事发展形成,是由一个相声演员单独对观众表演的,是相声里最早出现的形式,所以传统相声里单口相声居多。
7、单口大王刘宝瑞•较长的段子(大笑话)能连着说几天。如:《丑娘娘》•较小的段子(小笑话)说起来只需二三十分钟。如:《贼说话》二、单口相声的分类(一)巧妙地嘲弄封建皇帝和朝廷重臣,蔑视王朝统治的权威。如《连升三级》、《珍珠翡翠白玉汤》、《刘墉参皇上》、《解学士》之类。(二)无情地揭露封建官吏的贪婪、昏聩和他们腐朽的寄生生活•如《属牛》、《日遭三险》、《糊涂县官》、《怯跟班》之类。(三)把财主们的自私、愚蠢暴露得淋漓尽致。•如《麦子地》、《看财奴》。(四)揭穿了封建道德的虚伪,描绘了封建家庭关系、社会关系的解体
8、。•如《化蜡扦儿》、《五人义》。(五)还有很多传统作品是刻画小市民和游民阶层的,展示出贫穷、愚昧、腐败的社会生活的不同侧面,从这些人物的滑稽故事中大体上都可以发掘出一些朴素的道理。如《杠刀子》的理发匠,《渭水河》的艺人,《偷斧子》的和尚,《贼说话》的“贼”以及行骗有术的《小神仙》、《巧嘴媒婆儿》等等,五颜六色,光怪陆离。三、单口相声的发展朱绍文——张寿臣——刘宝瑞四、单口相声与笑话、故事的不同•单口相声传统作品的艺术表现形式很
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