传统相声的表演

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1、传统相声的表演传统相声的结构一段传统相声常常由“垫话”、“瓢把儿”、“正活”、“底”构成。当然,一段相声不见得是上述四种成分齐备,“垫话”和“瓢把儿”有时可以略掉,但,“正活”和“底”是必不可少的。垫话“垫话”，就是开场白。它的形式多种多样，但作用是一样的，就是招揽观众，稳定情绪。相声的垫话很重要、比如你这段相声接上一场的节目、上场的节目很“火”，观众的情绪还没平静下来，你上去之后如果不说几句即兴垫话、开门入活，观众一下子听不进去，还在议论或想着上一场的节目，那么你演的再好也不行。所以垫话确实是必不可

2、少的。垫话的形式垫话可以是韵文的，称作“定场诗”，也可以是非韵文的。定场诗举例“热炕诗”十冬腊月大雪降,老两口子争热炕。老头儿要在炕头睡,老婆儿就不让,不让,偏不让。老头儿说:“是我拾的柴。”老婆儿说:“是我烧的炕。”老头儿拿起来掏灰耙,老婆儿抄起擀面杖。老两口子乒登乓当打到大天亮,挺好的热炕，谁也没睡上。传统相声《三吃鱼》的开头《西江月》远看忽忽悠悠,近瞧飘飘摇摇,也不是葫芦,也不是瓢,在水里一冲一冒。这个说像足球,那个说像尿泡,二人打赌到江边瞧,原来是和尚洗澡!六月三伏好热天，京东有个张家湾。老两

3、口子当院正吃饭，来了个苍蝇讨人嫌。这个苍蝇叼走一个饭粒儿，老头一生气就追到四川。老婆家中守了仨月，书没捎来信没传。请了个算卦的先生来占算，先生说：按卦中断——老头这趟是伤财、惹气白赔路费钱！刘宝瑞定场诗定场诗马瘦毛长蹄子肥，儿子偷爹不算贼，瞎大爷娶个瞎大奶奶，俩人过了多半辈子，谁也没见过谁！瞎话腊月三十月当空，树梢不动好大的风，倒把磨盘刮得满街跑，倒被鸡蛋撞了个大窟窿，鸡蛋碎了钉子钉，磨盘碎了拿线缝，从来没见过这样的事，苍蝇生孩子养了个大狗熊。颠倒诗南北的大街东西走，十字街头人咬狗，捡起狗来砍转头，倒

4、叫砖头咬了手，有个老头才十九，喝着藕，嚼着酒，这段相声就最后这句是实话，再上来的肯定比我丑。非韵文垫话传统相声《吃西瓜》的“垫话”不易,哪行也不易!就拿我们说相声的说呀,俩人好办,一个装傻,一个装机灵,俩人背道而驰,说着说着,您就乐啦!实在不成啊,俩人来了,装不认得,这个问那个:“贵姓啊?”那位说:“不敢,贱姓刘。”“您才来呀?”“我来了会儿啦。”“我怎么不认得您呀?”“没人给介绍。”这是俩人。一个人不成,一个人我自己问我自己:“我贵姓啊?我不敢,我贱姓张。我早来啦?我来了半天啦。我怎么不认得我啦?”

5、这我怎么活来着!传统相声《开粥厂》的“垫话”甲：听您说话这口音像北京人哪?乙：对啦!我是京里人。您贵处是哪儿?甲：您听说京西有个“馒头包”,我是那儿的人。乙：您是馒头包!那咱们哥俩一样。甲：您也是馒头包?乙：我是糖三角。吃上啦!甲：不!我是京西“人头狗”。乙：我“把上弦”。钟表呀!这不是乱弹琴嘛!京西有个门头沟。甲：对啦!对啦!我是门头沟的人。著名相声艺术家张寿臣曾经指出:“在相声前场是京韵大鼓,唱的是《三国》段———《单刀赴会》,观众听《单刀赴会》,精神全聚在这儿,容等《单刀赴会》唱完,演员下场,这

6、时候儿相声演员上场啊,观众的精神还在《单刀赴会》那儿,要是一开始就说相声,没法把观众的精神集中过来。那怎么办呢?有办法:还接前场的大鼓———随观众的心气呀。观众正听《单刀赴会》入了神啦,换上相声,还是说《单刀赴会》这段事,正迎合观众的心理,说来说去,‘叭’,找一个‘包袱儿’,一响,观众把大鼓《单刀赴会》那碴儿忘了,这时候儿入活呀!”瓢把儿是“垫话”和“正活”之间的过渡成分。瓢，舀水或取东西的工具，多用对半剖开的葫芦或木头制成，所以传统意义上的瓢应是半葫芦状的。把儿，名词，指手拿握的位置。瓢把儿，指瓢的

7、捏握端。《劝架》的“瓢把儿”这叫“热炕诗”一首。您说这值当的打架吗?一个要在炕头上睡,那老婆没让,就因为这么点事吵起来啦。我想这老婆也不对,你就让他在炕头上睡不完了吗,他不是外人。在生活中,这个吵嘴打架那是很容易发生,也并不奇怪,但是通过两方的对话,这里边存在着可笑的因素,也就是我们相声的素材。相声是个喜剧形式,是搞语言艺术的。为什么大家都爱听相声呢?因为相声是逗乐的。那么,相声中笑料由什么地方来的呢?笑料来自生活当中。在我们日常生活中,在一天二十四小时内随时都能发生可笑的因素,经过相声演员加工编写,

8、就成为一段相声节目。“瓢把儿”贵在少而精,如能作到一笔带过,当然再好也不过了,然而,有些相声“垫话”与“正活”不是内容上一脉相承,而是拧着,“瓢把儿”能否作到“少而精”,就得看演员的功力了。如“垫话”《顺情说好话》的结尾是这样的:乙我有六个儿子。甲好哇!一个儿子一天给你两块钱,一天就十二块钱,好哇!乙好什么呀,死了五个啦!甲好哇!乙还好哪?六个儿子剩一个了,还好哪?甲你不懂呀!常言说得好:“好儿不用多,一个顶十个。”乙咳!这一个儿子也没落住。甲怎么没落住