民法哲学的概念、研究对象及归类

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3、对民法哲学概念的一般认识.　　民法哲学就是对民法现象的一种哲学性反思，是关于民法的本质观和方法论的科学。依大陆法系传统的学科划分思维惯性，对民法哲学是否为一门独立的学科，我国卞要有反对说和赞成说两种观点。反对说卞要是强调可感知的经验，排斥形而上学的实证卞义学者的观点，认为民法哲学是玄而又玄，只为满足个人审关情趣的“玄学”，民法哲学因缺乏具体研究对象而难以作为独立的学科而存在。　　其观点值得商榷，但却从另一个侧而表明了对民法哲学认识的不足以及我国民法哲学理论研究的欠缺。赞成民法哲学为一门独立学科的观点也是众说纷纭，仁者见仁，智

4、者见智，综合考察卞要有以下三种观点:一是民法哲学是法哲学的子部门或者业部门之一。认为法哲学是哲学的分支学科，是部门哲学“法哲学”既属于法学，又属于哲学，是哲学与法学的交义科学，推而论之，民法哲学也是属于哲学或者法哲学，是介于哲学和民法学之间，或者介于法哲学和民法学之间的交义边缘学科。①二是认为法哲学就是法理学，是关于法的一般理论的分支学科，进而民法哲学就是关于民法学的基础理论，即民法的整体观和方法论的学科。卞要受西方法学理论，特别是普通法系国家法学理论的影响。②三是认为民法哲学就是民法学的一个分支，是全部民法理论的一元化，对

5、全部民法现象的哲学性概括，即民法学的整体观和方法论。民法哲学不是哲学，也不是法哲学，也不是介于哲学和民法学之间或者法哲学和民法学之间的边缘学科。③从概念本身的语义逻辑关系看，首先，以学科性质为标准，将哲学作为母项，法哲学或者民法哲学作为子项进行划分存在一定的逻辑混乱。因为这三个概念中的“哲学”在内涵与外延上是不同的。正如有的学者所言“哲学不能归入任何一门具体科学。一种‘哲学’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料，如果以一中具体科学命名，如艺术哲学、教育哲学、法哲学……实际上是关于该门科学的哲学性思维，即该

6、门科学的最高抽象。此类‘具体科学哲学’是从本门科学抽象出本门科学的一般理论，不是从本门科学抽象出哲学原理;是对本门科学的哲学性概括，不是对本门科学的哲学概括;是本门科学全部理论的一元化，即本门科学的整体观和方法论，不是世界观和各门科学的共同的方法论。”④[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料所以，“抽象出哲学原理”和“进行哲学性概括”是性质完全不同的两个结果，不能将二者简单地混同为一体“法哲学”与“民法哲学”虽都具有对法律现象“进行哲学性概括”的特点和属性，但二者针对的对象及其具体内容和范围是不同的。　　其

7、次，将民法哲学与民法学理论完全等同，与我国法律传统理论认识和法律实践不符，且没有实际意义。民法哲学的研究起点不应定位在民法学本身，而应切入民法现象背后的社会关系存在与发展规律层而，透过民法现象探讨其存在和发展的“本源”以及“正当性”与“合理性”。民法哲学和民法学都属于民法理论范畴。民法理论是民法哲学和民法学的上位概念，民法哲学和民法学是具有一定联系的并列关系，而不是一般与特殊的关系。因为二者研究的理论层次、研究对象、内容、范围和方法路径存在很大差别。民法学卞要研究民法的基础理论与实践及其发展规律，是对民法现象一般理论层次的认

8、知和把握，突出实然性特征;民法哲学是对包括民法学在内的所有构成民法现象的社会关系存在及其发展规律进行的哲学性反思，卞要关注其存在与发展的合理性与正当性，突出应然性特征。　　民法哲学和民法学二者具有紧密联系和内在的统一性:民法哲学以民法学为研究的基础前提、中介和归点，又不局限于民法学本身;民