晋之始封岁在大火解说

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3083晋之始封岁在大火解说白光琦首发晋之始封君是唐叔西周早期的纪年铜器为数甚少，公簋的出现，给探求西周年代提供了重要资料。其铭曰：公作妻姚簋，遘于王命昜伯侯于晋，隹王廿又八祀。（铭末有族徽）金文“昜”字，文献作“唐”。朱凤翰根据《史记》“成王封叔虞于唐”及“唐叔子燮是为晋侯”，提出唐伯即燮父之说，以为燮父即位时称唐伯，若干年后始称晋侯朱凤翰：《公簋与唐伯侯于晋》，见《考古》2007.3.。然而，“是为晋侯”不等于始为晋侯，况且《史记》作

2、于秦火之后，诸侯史记尽失，难免有误。朱氏之说只是他个人的理解，不能成为定论。而学者从之，这就只能拉长自武王克商至晋之始封的年数，而陷入新的矛盾之中。其实，晋的始封君是唐叔，这在《国语.晋语四.文公》篇中曾两次提到。一处是齐姜曰：“吾闻晋之始封也，岁在大火。”收稿日期：2017年8月7日發佈日期：2017年8月7日頁碼：10/10復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3083另一处是董因对曰：“君之行也，岁在大火，阏伯之星也，是谓大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。”两处所述晋

3、之始封是同一件事，这证明晋之始封君是唐叔，而不是燮父。《国语》此说为多数学者所不取，可能是对岁次-分野之说有所怀疑，今特予以阐述：晋之始封岁在大火解说古人认为，天是主宰一切的，不用说风雨寒暑，就是世间万物的存亡也都由天定。《易.系辞》曰：“天垂象，见吉凶。”人间的吉凶祸福在天上都是有预兆的，因而“观乎天文，以察时变”就成为古人的需要，也是史官的重要职责。他们看到有些亮星在列宿间游动，不知主何吉凶，颇为疑虑。直到春秋战国之交，由于社会的变革和动荡，人们思想活跃，三晋作为新兴势力，更是奋发图强，像吴国这样一个霸主竟突然灭亡，岂非天意？为了探测这些亮星的游动与国

4、家盛衰兴亡收稿日期：2017年8月7日發佈日期：2017年8月7日頁碼：10/10復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3083的关系，史官开始在周天树立坐标，选取若干大星为距，测得距度，以按其轨迹，穷其所之，逐渐发展成为二十八宿体系。而坐标一旦建立，只须连续观测三四十年，就可以掌握它们的运行规律，从而认识五星。这是我国天文史上的一次飞跃，这里只谈木星。三晋史官在测得木星十二年一周天之后，便将周天分为十二次，使之与地上的十二国相对应，以其“岁处一国，是司岁”，命曰岁星，来探讨

5、它与所在国盛衰兴亡的关系，通过晋国的若干历史事件，发现一些线索，以为岁星所在国吉，于是敷演而为岁次-分野之说。此说以牵牛所在之次为周天之始，命曰“星纪”，正是当时天学家的观点。当时测得冬至日在牵牛，以为一岁之始，也是周天十二辰之始。日月之会是谓辰，十二月而周天。辰与次的起点与方向都是一致的。《国语》所记岁次4条，除《周语四.伶州鸠论七律》章的“昔武王伐殷，岁在鹑火”等五条天象为刘歆伪造见何幼琦《周语铸无射章辨伪》，载《江汉论坛》1982.7.；张富祥《国语周语下伶州鸠语中的天象资料辨伪》，载《东方论坛》2005年第3期；拙著《先秦年代探略》74-79页，中

6、国社会科学出版社，2008年；张培瑜《先秦秦汉历法和殷周年代》346-350页，科学出版社2015年。外，其余3条都在《晋语》中，涉及7个年份，检验如下：三晋史官所测岁次举例（公元前年份）岁次星纪玄枵娵訾降娄大梁实沉鹑首鹑火鹑尾寿星大火析木岁在斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸角亢氐房心尾箕401400399398397396395394393392391390收稿日期：2017年8月7日發佈日期：2017年8月7日頁碼：10/10復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show

7、/3083年份《国语》岁次检验表文献年份及岁次公元前年份晋献公二十二年，重耳奔狄。“君之行也，岁在大火”655年晋惠公七年，重耳去狄，过五鹿，得圤，“二三子志之，岁在寿星。”644年惠公十四年卒，“十二月，秦伯纳公子。”“岁在大梁”637年晋文公元年，“元年始受实沉之星也”636年文公四年十一月（鲁僖二十八年正月）晋取五鹿。“及鹑尾，其有此土乎？”633年文公五年，败楚于城濮，始霸。“复于寿星，必获诸侯。”632年“晋之始封岁在大火”下节专门讨论以上可考的6个年份，木星的位置虽然与天不符（木星的恒星周是11.862年，古人以12年计，久则先天），但它们与战

8、国前期的岁次相距都是12年的倍数，可见它们都是三晋史官根据已知年数