研究性教学思想发展初探.doc

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1、研究性教学思想发展初探作者：史曼莉　姚利民　康雯　蒋家琼［摘要］研究性教学思想在古今中外有不同的表现形式，经历了古代研究性教学思想萌芽、近代研究性教学思想形成、现代研究性教学思想丰富和当代研究性教学思想完善的发展过程。　　［关键词］研究性教学；研究性教学思想；教学思想；教学思想史　　［中图分类号］G642［文献标识码］Ａ［文章编号］1672-0717（２００８）06-0035-07　　　　研究性教学是教师以培养学生的研究意识、研究能力和创新能力为目标，从学科领域、课程内容或现实生活中选择和确定专题进行研究，通过教学过程的研究性（教学与研究的有结合），引导学生进行研究性学习（学习与研

2、究的有机结合）的教学。恰如新的思想总是萌发在肥沃的土壤之中那样，研究性教学也并不是突然出现的，而是有其发展的渊源与脉络。本文沿着时间的主线回顾研究性教学思想的发展，展现研究性教学的发展轨迹，描述不同时期研究性教学思想的表现形式。　　　　一、古代研究性教学思想的萌芽　　　　在我国，古代教育家充满睿智的教学思想中透露出一些研究性教学的智慧。孔子认为，教学过程是一个渗透着学、问、思的过程。他常把学与问结合起来，强调学生围绕自己的问题自主学习、自主研究，要好学，“每事问”[1］(P54)。他鼓励学生提出问题，曾说：“不曰如之何如之何者，吾未如之何也已矣。”[1］(P52)同时，他指出，“学

3、而不思则罔，思而不学则殆”[2］(P18)，意指学思并重，重研究性地学，避免只是读书，却不动脑筋思考；或者只是冥思苦想，却不认真读书。他强调学与思结合，主张在学习中勤于思考，在思考中努力学习。他认为，学习的理想境界就是学与思的结合。“博学”、“切问”、“近思”是孔子启发式教学的核心思想与精华所系。他提出：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”[2］(P19)就是说，只有在学生进入“心求通而未得，口欲言而未能”之“愤”、“悱”状态时，才去启发学生。可见，孔子的启发是建立在学生主动学习的基础上的，主要由教师来引发“愤”、“悱”，从而使学生能够举一反三，触类旁通。不难看出，

4、孔子所提倡的学生自主学习、自主研究和教师启发、诱导、指导学生的教学体现了朴素的研究性教学思想。　　孔子“学—问—思”结合和启发式教学的思想为后世儒学继承并发展。孟子强调学习要有主观能动性，要自主研究，“欲其自得”[1］(P92)；为了学生自主学习与研究，必须启发学生的思维，培养学生的怀疑精神，他说：“尽信书，则不如无书。”[1］(P94)同时，他反对怀疑一切，主张在怀疑中思考[1］(P94－95)。宋代理学大师张载提出，学习要自己研究，才会有收获，即所谓“须是自求，己能寻见义理，则自有旨趣”[2］(P253)；同时又要具有怀疑精神，他说：“有可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”[2］(

5、P255)，“于不疑处有疑，方是进矣”[2］(P254)；还要不耻于问人，因为，“今日问于人，明日胜于人，有何不可”[2］(P255)？朱熹主张学习要自主，强调“读书是自己读书，为学是自己为学，不干别人一线事，别人助自家不得”9[1］(395)；在此基础上，他推崇学习和研究中的怀疑精神，他曾说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”[2］(267)在此，我们可以看出，古代教育家所言的从无疑到有疑再到无疑的过程，亦即研究性教学的展开过程，只是这个过程囿于对书本的学习，难免狭隘。　　中国最早、最完整的教育学专著《学记》继承和发展了孔子的启发式教学思想。它指出：“君子

6、之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”[2］(P96－97)意即教师要善于引导学生，而不是牵制学生；要鼓励学生，而不是强加逼迫；要启发学生独立思考，而不是把现成的结论全盘托出。如此，教师的教学就不仅给学生留有发展独立见解的余地，而且有利于师生关系的融洽和学生学习主动性的提高。同时，《学记》还将教学中的师生关系概括为问学关系，教师要善于了解学生学习中的问题，学生要善于对教师的提问作出适当的反应，正所谓“善问者如攻坚木，善待问者如撞钟”[2］(P97)。可见，《学记》对启发式教学思想的论说和关于教学中师生关系的见解已与

7、研究性教学的精髓相吻合。　　在西方，研究性教学思想的源头可以追溯到古希腊的苏格拉底（Socrates,公元前469年～公元前399年）的“产婆术”。他就某些感兴趣的道德或人生问题与学生攀谈。谈话时，他佯装自己一无所知，让学生充分发表意见，然后用反诘的方式，使学生陷入自相矛盾的困境，从而使其积极思考，然后再利用各种有关事物启发和诱导，使学生一步步地接近正确的结论[3]。可见，“产婆术”使教学变为学习者不断积极思考、寻找正确答案进而探索知识的主动过程。　　中世纪宗教教