《左传》、《国语》易例于《周易》之文本意义

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1、《左传》、《国语》易例于《周易》之文本意义《左传》、《国语》所载易例，《四库总目》所谓“太卜遗法”，不惟特显其神验，且于其间《周易》之形成或者接受过程亦可特见出。就《左》、《国》所见，掌易者不惟卜人而已，而常常是史官，以至其他人员。宗周礼乐讲求制度，《周礼》条陈井然，职官如卜、史等各有分别。但是王朝一级明确的分工到了诸侯国，卜、祝、史的职责往往由史兼掌。而其他人员懂得《易》笙或类似篮法并施行之，在功能、思维上或与卜史相当，可将《左》、《国》掌易之人通谓为卜史。不过尚需注意的是，掌易者实际身份的差异于不经意

2、间又恰恰体现了《易》之接受情况。在此需要先分别予以考察，将诸掌易者统计如表一，知有卜、筮五人，史多人，医一人，其他多人。一归诸史一类的多人中除名字本身已经表明身份的八人以外，又以董因、辛廖、蔡墨三人皆为史官。案《左传•昭十五年》董氏世督晋典，闻名者如董狐，即孔子以为“古之良史，书法不隐”的那位，则董因名虽非“卜”、“史”，其身确为史官。又晋之太史出于辛廖，辛甲为周太史，则推断辛廖也是史官。唯蔡墨身份较为可疑，其例当魏献子之问。魏献子主政晋国，与赵较为同时代人，则蔡墨乃晋人。而《昭二十九年》见“蔡史墨”当赵

3、轶之问。然而二例各仅一见。杜注谓“蔡史墨即蔡墨”，则蔡墨乃史。又晋有史墨，于《左传》之中凡四见。《昭三十一年》当赵简子间，《昭三十二年》一自言、一当赵简子问，以至《哀九年》阳虎(赵鞍)例亦见史墨参予赵较之卜。案《昭二十五年》赵简子即赵鞍，则此“蔡史墨”当即“史墨”。若然，则《昭二十九年》当魏献子问之“蔡墨”当与“史墨”为同一人，杜预、孔颖达等人即作如是观。孙治让谓“卜筑官通谓之史”。陈梦家《商代的神话与巫术》谓“卜辞中卜、史、祝三者权分尚混合，而卜史预测风雨休咎，又为王占梦，其事皆巫事而皆掌之于史。”即卜

4、、筮、史一般可通视为史，前文亦谓史兼掌诸职。而《论语》谓“人而无恒，不可以作巫医。”是医者乃巫，卜、祝、史亦巫，如此可将前三者归为一类人，也就是作为巫的分支掌握占筮之人，这一类人共出现十七人次，且谓之“卜史”，应当是最早掌握《易》筮或者类似的笙法的，也是《易》旅或者类似筮法的最早传播者。在此先引《庄二十二年》周史以《周易》见陈侯例，以证所言非虚：陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之。生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使篮之，遇观之否，曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’。此其代陈有国乎？不在此，其

5、在异国。非此其身，在其子孙。……及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政。周史以《周易》见陈侯，陈侯让周史为他占蓍，验诸后世，而无不准。周史在此例中有意无意充当了一回《易》之传播者的角色。一方面他是有意把《周易》介绍或者说推荐给陈侯，另一方面这次成功的占筮无意中也有助于《周易》之传播。需要说明的是，《左传》所记录之例皆《易》占筮实践成功之例，《易》正如四库馆臣所言表现得神验非常，能遥知未来，这是《左传》的一个重要特色(《左传》也因此受到责难)。马林诺夫斯基以为在人类的记忆中，积极的证据总是强于消极

6、的证据。巫术行为尽管常常失败，但却被解释为其他某种原因造成的反作用，巫师仍然受到信任，因为他成功过，在巫术氛围下他就是成功的。相信在千百次的《易》筮实践中，失败也是常有的事情，在千百次的失败后积累的经验才使得占筮行为逐渐准确起来。而失败的阴影则慢慢为成功的光环所消散。从这一点上来说，《左传》的记载恰如卜辞的命、占、验一般，所谓积极的证据却又为《周易》的传播立下了汗马功劳。按《左传》所载，《庄二十二年》周史、《昭元年》医和、《昭五年》卜楚丘、《昭七年》史朝、《昭二十九年》蔡墨明言用《周易》，《昭三十二年》史

7、墨明言用《易》。就《左》、《国》可见其时多种筮法或筮书(类似王家台易简所谓《归藏》，或至少是不同的本子，如帛本《周易》)并存，此处史墨之《易》是否《周易》尚待讨论。按《周礼•大卜》“三易”乃《连山》、《归藏》、《周易》，在无证据表明有其他筮书名《易》的情况下，把史墨之《易》看作《周易》是可行的(或谓《易》与《诗》对，同为省称)，那么在这十七人中有六人明言用《周易》，而时间上主要集中在昭公时期。另有《晋语》董因曰“是谓天地配，亨，小往大来”，引用“泰”卦象辞，所用基本可视为《周易》。就全部易例看来《昭公元年

8、》及以后有七例占全部十四例明言《周易》者的半数，其中六例在昭公时期，而此前襄公、宣公时期各二例，庄公时期一例，又《晋语》司空季子一例(属禧公时期)。这至少让人感觉到《周易》在昭公时期的影响还是比较大的。又另就易例分布而言，僖公时期出现五例(包括《晋语》二例)，与《昭公元年》及以后的七例相较而言，僖公时期掌易者几为卜史之属，而昭公元年之后虽卜史官亦不乏其人，一般人的数量显然大量增加。上述6人中除去周史以《周易》见陈侯有明显的传播