左传和国语的差别

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1、国语鲁国本文记载长勺之战前曹刿与鲁庄公的对话,谈论的是,决定战争胜负的条件,从中反映了春秋战国时期对战争的看法,以及民本思想,强调要取得民心,必须寻求治国的根本,即施惠于民。《曹刿论战》长勺之战,曹刿问所以战于庄公。公曰:“余不爱衣食于民,不爱牲玉于神。”对曰:“夫惠本而后民归之志,民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事,君子务治而小人务力;动不违时,财不过用;财用不匮,莫不能使共祀。数以用民无不听,求福无不丰。今将惠以小赐,祀以独恭。小赐不咸,独恭不优。不咸,民不归也;不优,神弗福也。将何以战?夫民求不

2、匮于财,而神求优裕于享者也。故不可以不本。”公曰:“余听狱虽不能察,必以情断之。”对曰:“是则可矣。知夫茍中心图民,智虽弗及,必将至焉。”意思:长勺之战,曹刿问鲁庄公凭借什么与齐国作战。庄公说:“我对民众十分慷慨,从不吝啬衣食;祭祀神灵,从不吝啬牺牲玉帛。”曹刿回答说:“治民以施惠为本,民众才会衷心归附。民众安宁,然后鬼神才会降赐福祉。若能对民众布施恩德,并且公平合理的处理政事;君子专心于治理,小人致力于劳作;治理国家的举措不违背时令,财用不超过礼制;国家财用不缺乏,举国上下都有丰厚的祭品祭祀;这样,役使民

3、众则无从听从,求福于神,无不获得丰厚的降赐。现在仅向民众施以小惠,祭祀也只是独自恭谨。小惠不能普及,祭祀独自恭敬也不能是国家上下都充裕。恩惠不能普及,则民众不会归附;祭品不丰厚,鬼神不会降福。那凭借什么作战呢?民众追求的是财产不匮乏,而鬼神所求的是丰厚的祭品,因此不得不寻求治国的根本。”庄公说:“我审理诉讼案件即使不能明察一切,但必做到合情合理。”曹刿回到说:“若能这样,就可以打此一仗。若要真心图虑百姓之事,智慧即使不能及,但迟早会达到的。”《左传庄公十年》鲁国曹刿论战(庄公十年)——两军交战智者胜曹刿,鲁

4、国大夫。鲁庄公十年(公元前684年),齐桓公借口鲁国曾经帮助过同自己有国君之争的公子纠,出兵进攻鲁国。当时,齐强鲁弱,鲁国处于防御地位。本文记述曹刿向鲁庄公献策,终于在长勺之战中,以弱胜强。本文重在表现曹刿的远谋,所以围绕论战来选取材料。第一段通过曹刿与鲁庄公的对话,强调人心向背是决定战争胜负的首要条件,突出了曹刿“取信于民”的战略思想;第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程,显示曹刿的军事指挥才能,为下文分析取胜原因作伏笔;第三段论述取胜的原因,突出曹刿善于抓住战机,谨慎而又果断的战略思

5、想。全文叙事清楚,详略得当,人物对话准确生动,要言不烦,是《左传》中脍炙人口的佳篇。  【原文】  十年春,齐帅伐我①。公将战(2),曹刿请见(3)。其乡人曰(4):“肉食者谋之⑤,又何间焉(6)?”刿曰:“肉食者鄙③,未能远谋。”乃入见。  问:“何以战?‘公曰:“衣食所安,弗敢专也③,必以分人”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也⑤,必以信(11)。”对曰:“小信未孚(12),神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情(14)。”对曰:“忠之属也,可以一战。战则请从。”  公与之

6、乘(15),战于长勺(16)。公将鼓之(17),刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩(18)。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙③,登轼而望之(20),曰:“可矣。”遂逐齐师。  既克,公间其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气(21),再而衰(22),三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡(23),故逐之。”  【注释】  ①我:指鲁国。作者站在鲁国立场记事,所以书中“我’即指鲁国。②公:指鲁庄公。(3)曹刿(gui):鲁国大夫。④乡:春秋时一万二千五百户为一

7、乡。⑤肉食者:指做大官的人。当时大夫以上的官每天可以吃肉。(6)间(jian):参与。(7)鄙:鄙陋,指见识短浅。(8)专:专有,独占。(9)牺牲:祭礼时用的牲畜,如牛、羊、猪。(10)加:夸大(11)信:真实,诚实.(12)孚:信任。(13)狱:诉讼案件。(14)情:情理。(15)乘:乘战车。(16)长勺各国地名。(17)鼓:击鼓进军。(18)败绩:大败。(19)辙:车轮经过留下的印迹。(20)轼;车前供乘者扶手的横木。(21)作气:鼓足勇气。(22)再:第二次。(23)靡:倒下。  【译文】  鲁庄公十

8、年的春天,齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应战,曹刿请求见庄公。他的乡里人说:“做大官的人会谋划这件事,你又何必参与呢?”曹刿说:“做大官的人见识短浅,不能深谋远虑。”于是他入朝拜见庄公。  曹刿问庄公:“您凭借什么去同齐国作战?庄公答道;“衣食一类用来安身的物品,我不敢独自享用,必定要分一些给别人。”曹刿说:“这种小恩小惠没有遍及每个民众,他们不会跟从您去作战的。”庄公说;“祭花用的牲畜、宝玉和丝绸,我不敢夸大

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