再现论、表现论美学存在的问题及生存美学研究

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5、围绕“实践存在论美学”“新实践美学”“后实践美学”等议题，中国美学界展开了比较激烈的论争，一些关涉到美学、文艺学与艺术学的哲学基础及思维方式等基础性理论问题随之凸显出来。其中，至关重要的理论问题是，究竟应该如何理解“主客二分”的认识论美学传统？超越认识论美学传统究竟意味着理论上的突破创新？还是意味着理论上的全面倒退？由于这些议题将直接关乎美学理论、文学理论与艺术理论研究中的基础性理论问题，即关乎美学研究应该建立在何种哲学范式之上，以及应该运用何种思维方式来思考美学问题，等等，这就需要我们以认真的理论态度对其进行严谨细致的学理辨析。只有这样，才有利于我们对美学理论、文学理论与艺术理论进行前提

6、性的质疑批判，以澄清基础理论研究上长期存在的模糊或混乱。更由于，上述问题还直接关乎到如何理解马克思主义哲学的精神实质和理论旨趣等重大理论问题，因而显现出更为不同寻常的理论意义，这就更需要我们积极地介入论争和认真地辨析讨论。　　(1)从哲学思维方式上看，西方传统哲学是一种建立在两元对立思维模式基础上的理论知识形态。这种哲学思维方式不仅构成了传统本体论、认识论哲学论争的基本前提和线索，同时也规定了艺术理论和美学理论的基本问题框架。大致上说，这种哲学思维方式将世界预设为物质与精神、客观与主观、自在与自由、肉体与心灵、形式与内容等诸多两元分裂对峙的状态，或扬此而抑彼，或顾此而失彼，由此形成一种特定

7、的理论把握世界的知识形态。正如这种知识形态几乎成为西方所有学科建立的基本问题框架一样，西方传统美学理论和艺术理论也在此基础上建立起自身的体系，对此，卡西尔指出“：艺术哲学同样也展示出我们在语言哲学中碰见的两种对立倾向之间的冲突。这当然不是单纯的历史巧合，它可以追溯到对实在的解释中的同一基本分歧。语言和艺术都不断地在两个相反的极之间摇摆，一极是客观的，一极是主观的。没有任何语言理论或艺术理论能忽略或压制这两极的任何一方，虽