《约伯的天平与上帝的天平》

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1、《约伯的天平与上帝的天平》引言《约伯记》是我们都比较熟悉的一卷书,它是整本圣经中成书最早的一卷书。本书从世界的“台前”与灵界的“台后”,记述了这样一个故事:“乌斯地有一个人,名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事”,但他却在他所不知道的仇敌——撒但的控告下,被神试验,仇敌剥夺了他除性命之外所有的一切,但他却依旧在这一切的事上并不以口犯罪。后来他的三个挚友来安慰他,他的心在这莫大的痛苦中,被他朋友的“安慰”大大激动,与三个朋友辩驳自己受苦的无辜,最后耶和华神亲自出来说话,约伯从神的说话中醒悟过来,体会到“我从前风闻有你,现在亲眼看见你”。最后“约伯为他的朋友

2、祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。这就是《约伯记》整个故事的一个梗概。今天我们一起从“约伯的天平”与“上帝天平”这样两个角度为切入点,简要而整体地一起来思想一下《约伯记》。约伯的天平“惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。”(伯6:2-3)除了“乌斯地有一个人,名叫约伯”,圣经没有明显地关于约伯生活的年代及背景的任何记载。但从当时约伯的家产丰富是以牛、羊、骆驼等牲畜拥有量来衡量,和约伯在经历苦难之后又活了一百四十岁的年龄,以及本书作为旧约圣经唯一一卷没有提到以色列民族的书卷,这样

3、三点我们可以推断约伯应该是一个生活在亚伯拉罕之前的族长时代的人。可见,这应该是一本神第一次给人类的,关于神自己的信息的书卷,虽然我们现在还不能考察出这本书的确切成书时期,但可以肯定这本书最初不是单给以色列民族的,约伯本人也不一定是以色列人,约伯所代表的指向,其实是人类的整体,《约伯记》是神给全人类的第一卷书。不可否认本书记述了约伯的受苦。约伯说:“惟愿我的烦恼称一称,我的一切灾害放在天平里,现今都比海沙更重……”约伯这样的呼声,其实是实在的,没有半点的夸张。他所受的一切苦楚,实实在在比海沙更重。作为一个完全正直,敬畏神,远离恶事的人,在顷刻之间突然失去了他所

4、有的财产,更失去了他所心爱的儿女,在失去这一切的基础上还不够,甚至他的身体也完全被剥夺“从脚掌到头顶都长毒疮”,他在炉灰中忍受着难以言说的煎熬,只剩下的惟有一口微弱的生命气息,并且他还要被人厌恶,以为笑谈……我们在这里可以看到除了约伯的性命之外,他的财产、他的亲人、他的健康、他的地位等等所有的一切,统统都在短时间内被一并地剥夺了。除了性命,他几乎所拥有的一切物质的、非物质的,就这样在转眼之间化为泡影。可以说无论是在身体上或是在心灵上,这样的打击对约伯来说都是一个达到了一种极限的伤害。这样莫大的灾难的忽然地临到,谁也不敢说能够担当得起。约伯所受的苦难,可以说是

5、人世间苦难的一种顶峰与极限。人类所有的苦难,再也没有比约伯的苦难更重了。这是从整一个苦难的外观来看约伯的苦难,约伯的受苦是人类一种顶峰的或者极限的受苦。而约伯面对这些苦难的态度,也可以说是一种顶峰与极限。当他第一次遭难失去他的财产和儿女的时候,他的态度是:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以神为愚妄(或作“也不妄评神”)。当他紧接着失去了健康,更失去了最亲近的人的支持,他还是说:“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。尽管约伯是这样莫名

6、其妙地遭遇苦难,但约伯依旧坚持着自己的信仰,并不因环境的极端恶劣而对神产生一丝一毫的怨言。圣经在这里连续两次提到“在这一切的事上,约伯并不以口犯罪”,暂且不论约伯的心中对于他所遭遇的苦难是如何地迷茫,但由着约伯的“不以口犯罪”、“不妄评神”来讲,约伯的的确确是一直持守着他对神的纯正与绝对。可见,约伯对神的信仰不是一般的坚定,而是实实在在是坚定的。他对神的信心是一种完全超越任何环境的信心。约伯这样面对如此极限的苦难的所活出的生命和所体现的信仰,也真可以说也是一种人类能够达到的所谓“完美”的顶峰与极限了。他确确实实是一个少见的完全正直,敬畏神,远离恶事的人。从整

7、个人类来讲约伯可谓一个足够“完美”的代表。但是当约伯的三个朋友来安慰他,在他们的辩论中,约伯作为那个人类所谓的足够“完美”的代表,他还是在神的面前,在人的面前暴露了作为人的本相。因为他不知道自己为什么遭遇这一切,他不知道他苦难的源头究竟在哪里。在这样苦难中,他的心虽然依旧是敬畏神的,但在他主观的感受上,他对于神的那样一份绝对信仰,这个时候在他的心灵的体验里似乎只是他单方面指向着神了。而此时神朝着他的指向,约伯在这样的苦难中,他作为人的最“完全的代表”,从人的角度去体验,他就没有那样有把握地感觉到。尽管他“不妄评神”,但他与神之间那一种原初的关系,已经在他主观

8、的感觉上受到了伤害。这样的伤害不仅仅是来自于外面的那

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