（精）《约伯的天平与上帝的天平》

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1、《约伯的天平与上帝的天平》引言《约伯记》是我们都比较熟悉的一卷书，它是整本圣经中成书最早的一卷书。本书从世界的“台前”与灵界的“台后”，记述了这样一个故事：“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事”，但他却在他所不知道的仇敌——撒但的控告下，被神试验，仇敌剥夺了他除性命之外所有的一切，但他却依旧在这一切的事上并不以口犯罪。后来他的三个挚友来安慰他，他的心在这莫大的痛苦中，被他朋友的“安慰”大大激动，与三个朋友辩驳自己受苦的无辜，最后耶和华神亲自出来说话，约伯从神的说话中醒悟过来，体会到“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。最后“约伯为他的朋友祈祷，

2、耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。这就是《约伯记》整个故事的一个梗概。今天我们一起从“约伯的天平”与“上帝天平”这样两个角度为切入点，简要而整体地一起来思想一下《约伯记》。约伯的天平“惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。”（伯6：2-3）除了“乌斯地有一个人，名叫约伯”，圣经没有明显地关于约伯生活的年代及背景的任何记载。但从当时约伯的家产丰富是以牛、羊、骆驼等牲畜拥有量来衡量，和约伯在经历苦难之后又活了一百四十岁的年龄，以及本书作为旧约圣经唯一一卷没有提到以色列民族的书卷，这样三点我们可以

3、推断约伯应该是一个生活在亚伯拉罕之前的族长时代的人。可见，这应该是一本神第一次给人类的，关于神自己的信息的书卷，虽然我们现在还不能考察出这本书的确切成书时期，但可以肯定这本书最初不是单给以色列民族的，约伯本人也不一定是以色列人，约伯所代表的指向，其实是人类的整体，《约伯记》是神给全人类的第一卷书。不可否认本书记述了约伯的受苦。约伯说：“惟愿我的烦恼称一称，我的一切灾害放在天平里，现今都比海沙更重……”约伯这样的呼声，其实是实在的，没有半点的夸张。他所受的一切苦楚，实实在在比海沙更重。作为一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人，在顷刻之间突然失去了他所有的财产，更失去了

4、他所心爱的儿女，在失去这一切的基础上还不够，甚至他的身体也完全被剥夺“从脚掌到头顶都长毒疮”，他在炉灰中忍受着难以言说的煎熬，只剩下的惟有一口微弱的生命气息，并且他还要被人厌恶，以为笑谈……我们在这里可以看到除了约伯的性命之外，他的财产、他的亲人、他的健康、他的地位等等所有的一切，统统都在短时间内被一并地剥夺了。除了性命，他几乎所拥有的一切物质的、非物质的，就这样在转眼之间化为泡影。可以说无论是在身体上或是在心灵上，这样的打击对约伯来说都是一个达到了一种极限的伤害。这样莫大的灾难的忽然地临到，谁也不敢说能够担当得起。约伯所受的苦难，可以说是人世间苦难的一种顶峰与极

5、限。人类所有的苦难，再也没有比约伯的苦难更重了。这是从整一个苦难的外观来看约伯的苦难，约伯的受苦是人类一种顶峰的或者极限的受苦。而约伯面对这些苦难的态度，也可以说是一种顶峰与极限。当他第一次遭难失去他的财产和儿女的时候，他的态度是：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作“也不妄评神”）。当他紧接着失去了健康，更失去了最亲近的人的支持，他还是说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。尽管约伯是这样莫名其妙地遭遇苦难，但约伯依旧坚持

6、着自己的信仰，并不因环境的极端恶劣而对神产生一丝一毫的怨言。圣经在这里连续两次提到“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪”，暂且不论约伯的心中对于他所遭遇的苦难是如何地迷茫，但由着约伯的“不以口犯罪”、“不妄评神”来讲，约伯的的确确是一直持守着他对神的纯正与绝对。可见，约伯对神的信仰不是一般的坚定，而是实实在在是坚定的。他对神的信心是一种完全超越任何环境的信心。约伯这样面对如此极限的苦难的所活出的生命和所体现的信仰，也真可以说也是一种人类能够达到的所谓“完美”的顶峰与极限了。他确确实实是一个少见的完全正直，敬畏神，远离恶事的人。从整个人类来讲约伯可谓一个足够“完美”的

7、代表。但是当约伯的三个朋友来安慰他，在他们的辩论中，约伯作为那个人类所谓的足够“完美”的代表，他还是在神的面前，在人的面前暴露了作为人的本相。因为他不知道自己为什么遭遇这一切，他不知道他苦难的源头究竟在哪里。在这样苦难中，他的心虽然依旧是敬畏神的，但在他主观的感受上，他对于神的那样一份绝对信仰，这个时候在他的心灵的体验里似乎只是他单方面指向着神了。而此时神朝着他的指向，约伯在这样的苦难中，他作为人的最“完全的代表”，从人的角度去体验，他就没有那样有把握地感觉到。尽管他“不妄评神”，但他与神之间那一种原初的关系，已经在他主观的感觉上受到了伤害。这样的伤害不仅仅是来自

8、于外面的那