中国古代小学私学教育特色论文

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2、由于政治上的争夺，军事上的战乱，文化上的交流，互相激荡，互相斗争，互相渗透，互相融合，在魏晋学术文化的基础上，孕育着新的学术思想和文化，在教育上产生一些新的因素。这一时期小学教育的发展，又呈现出新的特色。　　一、玄学清谈及其对小学教育的影响　　魏晋以来，由于连年征战，政权更迭频繁，儒学“独尊”地位丧失，并逐渐由注重章句训诂转丽重义理，成为不复恪守家法师法的“魏晋经学”。但它在政治上仍有重要作用，也仍是当时教育的主要内容。道教起源于先秦、两汉的“长生不死之术”，宣扬炼丹和画符，假借老聃为教主，从仙家扩展而成为一种宗教流派。佛教主张神不灭说与因果报应说。自汉传人中国，西晋以来大获发展，且风

3、行于南朝，并为南梁奉为国教。道学、佛学也成为官、私学的重要学习内容之一。玄学家合《老子》《庄子》与《周易》为一体，名日“三玄”，将儒道糅融，嬗变为玄学清谈，这是玄学内容和清谈相结合的一种思想风气和学术意趣，体现了一种政治上逃避现实、人生观颓废堕落的社会文化和教育思潮。玄学清谈，对魏晋南北朝的教育有很大影响。　　其主要表现是：在教育思想方面，产生了与儒家礼教相对应的放任思想，如当时的玄学家，提出了“越名教”、“任自然”的主张，虽然以自然放任思想，猛烈抨击乃至全面否定儒家的礼乐名教，对两汉君权神授的儒学思想，对汉儒繁琐章句学问的冲击具有一定积极意义，但玄学家往往进而全面否定儒学，甚至要人们

4、放弃学习、抛弃文字，这是不利于教育发展的。如嵇康说：世俗以“《六经》为太阳，不学为长夜”，而他则反其道而行之，“以明堂为丙舍，以讽诵为鬼语。以六经为芜秽，以仁义为臭腐。睹文籍则目焦，修辑让则变伛，袭章服则转筋，谈礼典则齿龋，于是兼而弃之，与万物为更始”。在教育实践方面，“矜高浮诞”的玄风形成后，许多士人对儒学失去兴趣，即使入学，也不愿埋首读书，造成了学校教育程序混乱，教育质量下降。但是儒、佛、道、玄四学并存，既互相吸收又相互论争的态势，不但丰富了当时的教学内容，也影朝换代或战乱的年代，官学受到极大的冲击，私学；响了教学的方式方法。玄学从诞生伊始，就走上了亦儒亦玄，儒玄双修的道路，佛学也

5、渗透到儒、玄学中，儒家学者亦借用佛学来补充儒学教育内容之狭窄。玄学以清谈见长，清谈之风风靡士林，在清谈风气影响下，教师教学与学生学习时，互相诘难、自由辩论蔚为风气，并常常以此决分高低。在南朝粱武帝时代，儒学重建在教育中宗主地位，但儒学的讲授方法深受玄学清谈影响，清代赵翼在《女儿史札记·六朝清谈之习》中称：“虽事文于经义，亦皆口耳之学，开堂升座。以才辩相争胜，与晋人清谈无异”。　　由于分裂和长期战乱，学校废置无常，特别是官学，在数量上大大减少了，官学教育总的趋势是衰弱了。但也出现了一些具有重要历史意义的新情况和新特点。南北朝时先后开设儒学、元素学、史学、文学、医学、律学等学馆学科，实施分

6、科教授。　　南朝宋明帝时又立“总明观”，分儒、道、文、史、阴阳五部学。以“阴阳”立学堪称前无古人。与国子学同年开办的还有医学，此系我国医学专门教育的发端。　　《洛阳伽蓝纪》载：“北魏置有国子、太学、四门三门，实仅国子一学。”当时国子学还有“算生博士”和“算生”之设，授《九章算术》，此即后世专设算学之先声。魏晋偏重文学知识，前秦重律学知识，刘宋重史学和医学知识，北魏重算学知识，北周重校书修书知识。这些倾向，在其时分科设学的学校中，都曾得以表现。教育内容与类型上的变动，无疑会给整个这一历史时期的小学教育打上深深的烙印。　　二、官私学中的小学教育　　中国古代的教育制度大致可以分为两大系统。一

7、是由各级政府主持、管理的教育，即官学；一是以私人或私人集团主持、管理的教育，即私学。私学自春秋战国时期产生之后，延绵不绝，成为重要的文化教育现象。综观我国古代小学教育史，可以看出，古代的小学教育既要依赖于官学，又离不开私学，它们相互补充，共存发展，促进了我国教育和文化科技的进步。但由于官学时兴时废，尤其是在改却蓬勃发展，成为主要的教育机构，小学教育也主要依赖私学进行。中国官、私学教育源远流长，经过漫长封建社会的洗礼，展现出不同的表现形态或多种教