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1、无产阶级专政的神话证明,任何一种国家统治意义上的.[厂工人劳动者阶级的无产阶级专政都是不可能的.哪怕我们所说的不是这个阶级,而是作为这个阶级的政治意志表达者的工人政党,而是获得这个工人政党信任的无数的"国务要人"(选举产生的,指定的等等),马克思当时所警告过的那种阶级统治的政府篡位,就会在拒绝权力分配原则,拒绝其他民主程序的条件下成为可能,而且必不可免.此外,事情还不仅仅局限于党和国家领导的"集体篡位",权力被一个先锋型的党而不是被一个议会型的党所垄断的逻辑,就会造成残酷的党内斗争和血腥的个人独裁的确立,也就是会导致与理想的结
2、构(无产阶级专政)正好相反的局面.苏联共产党布尔什维克上层和德国纳粹党的绝对统治的例子令人信服地证实了这一点.当然,极权制度和个人独裁的问题并不仅限于上述例证,只不过是就它们的社会主义环境和政治实践罪行的角度而言,这两个例证更具典型特征.如果谈到纳粹制度的镇压性和大部分在希特勒法西斯主义年代团结在德国党政上层周围的德国人民的那种自觉选择纳粹制度的明显的反常行为,在相应的文献里已经够多了.但是,作为共产党镇压罪行的代用语的无产阶级专政这一特殊现象,以及它的马克思主义源头和所谓的列宁及其战友们对这个问题所作出的贡献,实在是绝少得到
3、过研究.从无产阶级专政的马克思主义的源头,或者从布尔什维克所理解的不仅仅是一个概念而是一套完整学说的根源来看,可以这样说:在第2版马克思恩格斯全集的50卷本共45000页中,无产阶级专政这个术语也只出现过7次,其中,马克思用了4次,恩格斯用了3次.马恩俩人谁也没有对这个词语加以具体的说明,也未曾就无产阶级专政单独或合作写过一篇专题文章.或许,出于科学的良知应该回顾一下上面提到的7处地方,自然从马克思的着作开始.第一,在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》这篇着作中,马克思在谈到共产主义世界观的实质时强调,这"就是宣布不断
4、革命,就是实现无产阶级的阶级专政,把这种专政作为必须的过渡阶段,以求达到根本消灭阶级差别''0第二,在1852年3月5日致约瑟夫?魏德迈的信中,马克思再一次地重复说,"阶级斗争必然导致无产阶级专政";"这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡".第三,1871年9月25日在伦敦的一次会议上,马克思又作出过这样的声明:"通过把一切劳动资料转交给生产者的办法消灭现存的压迫条件,从而迫使每一个体力适合于212作的人为保证自己的生存而212作,这样,我们就会消灭阶级统治和阶级压迫的唯一的基础.但是,必须先实行无产阶级专政,
5、才可能实现这种变革,而无产阶级专政的首要条件就是无产阶级的军队."第四,见之于1891年面世的《哥达纲领批判》,也就是在马克思逝世之后和自这些批判意见形成之日已时过16年之后.书中指出,"在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者向后者发生革命转变的时期.同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政."至于马克思主义的另一位经典作家恩格斯,是在1890年10月27日致康拉德?施米特的信中第一次引用无产阶级专政这个词语的,其目的是为了回击那些忽略社会发展的政治方向而同马克思的观点发生争论
6、的人的.恩格斯探问说:"如果政治权力在经济上是无能为力的,那么我们又为什么要为无产阶级的政治专政而斗争呢?暴力(即国家权力)也是一种经济力量!"第二次引用则是在马克思的《法兰西内战》一书的德文版(1891年)的导言中.这篇导言的结尾一段是这样写的:"近来,社会民主党的庸人又是一听到无产阶级专政就吓得大喊救命.先生们,你们想知道无产阶级专政是什么样子的吗?请看看巴黎公社吧.这就是无产阶级专政."最后一次也就是第三次,恩格斯是在1891年6月仔细研究德国社会民主党的新纲领(爱尔福特纲领)草案并发表自己的意见时引用了无产阶级专政这个
7、术语的.对他们来说,欧洲工人运动的掌门人力求不屈从于机会主义的压力才是核心的问题,因为机会主义就是旨在使这个运动脱离自己的革命战略目标.然而,在援引这最后一个出处之前,看来必须给予某些说明.问题在于,机会主义的压力在当时是增强了,当然,并不是自然而然地本身增强了,而是基于资本主义相对稳定以及1840年至1870年期间经过革命激荡之后劳动大众物质状况有所改善的众多现象而获得增强的.在这种情况下,工人运动中的改良主义派别在本质上的增强是理所当然的,尽管只是倾向于渐进的变革,倾向于劳动同资本采取非暴力的斗争方式,并不必定就意味着脱离
8、这一斗争的战略目标的机会主义意图.换句话说,假如任何一种机会主义只是成长于改良主义的绝对化,而且又寄生于改良主义,那么,绝对不是任何一种改良主义都必定意味着机会主义.恩格斯对此是非常明了的.在其生命的最后时日里,他越来越多地关注改善劳动条件和工人们的生存状况的合法可能性,越来
