唐前期骊山华清宫文学研讨

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2、史研究者关注的焦点与研究的热点，也取得了丰硕的研究成果。但多数研究者在涉及到这些问题的时候，往往忽略了作为运作背景的空间问题，对于研究对象的人、物、事在具体空间的存在及其状态缺少必要的关注。本文选择与开天政局关系密切的骊山作为研究的切入点，吸收近年来考古发掘与考古复原的研究成果，尝试从空间的角度对这个常见的论题重新审视，以求获得新的见识，或者使已有的结论得到更为生动的观照。　　骊山位于唐长安东50里处，北距渭水10里，山因温泉而得名。因为地处京畿，秦汉以来就有帝王临幸洗浴的记载，北周宇文护与隋文帝杨坚都在此营建过行宫

3、。唐初的几代帝王也曾来此洗沐狩猎。贞观十八年，唐太宗命姜行本等人在此营建行宫和御汤，名为汤泉宫，并撰《温泉铭》。［1］204此后，凡游幸骊山的后代帝王都有赋诗唱和的篇什传世，武后尤其是中宗均留下大量君臣唱和诗篇。唐玄宗继位后，几乎每年到此游幸洗沐。［2］171－181开元十一年，玄宗对汤泉宫又加拓建，改名温泉宫。天宝六载，温泉宫改称华清宫。天宝八载，在宫北建观风楼，接受朝贺。［2］223－227九载，玄宗正式受朝于华清宫。集休沐、求道、听政为一身，华清宫继太极宫、大明宫与兴庆宫之后，成为唐王朝的又一个政治中心。玄宗喜

4、好文艺，上行下效的作赋吟诗之风风靡朝野。每次临幸骊山，他总要带上一群文臣儒士，赋诗唱和，华清宫由此也成为一个重要的宫廷文学中心。为了避免繁琐的交待，本文以《唐五代文学编年史》［3］494－931为主要材料来源，对华清宫文学事件简单编年。先天二年冬，玄宗阅武骊山，罢免郭元振。骊山首先成为他登位后宣示权威的地方。自开元二年始，玄宗频繁往来骊山沐浴畋猎，与此相关的文学活动开始活跃。开元三年，苏颋扈从骊山汤泉，有诗《扈从鄠杜间奉呈刑部尚书舅崔黄门马常侍》，崔黄门即崔泰之、马常侍为马怀素。同年，卢怀慎从至骊山温汤，望秦始皇陵，

5、作诗，张九龄和作《和黄门卢监望秦始皇陵》。四年二月，姚崇扈从骊山温汤，应制作喜雪诗，苏颋作《扈从温泉奉和姚令公喜雪》，张九龄与苏绾都有和作。本月二十一日，李乂自新丰扈从还，作扈从诗十韵示苏颋，不久死，苏颋撰文纪其事。十二月，姚崇从至温汤，作诗怀卢怀慎，苏颋和之。七年，张说自幽州入朝，陪至骊山温泉，作《宿直温泉宫羽林献诗》。十五年，玄宗东巡西归，至温泉宫，做《温泉歌》，张九龄和作《杂言奉和圣制温泉歌》。十二月，张说扈从骊山，作《温泉冯刘二监客舍观妓》。同年，玄宗登骊山石瓮寺，赋诗，使群臣和之。天宝元年十月，孙逖扈从骊山

6、，作《奉和登会昌山应制》。此年，王维扈从温泉宫，有和李林甫诗《和仆射晋公扈从温汤》。三载冬，玄宗登骊山朝元阁，赋诗，群臣属和，以席豫诗为工。钱起《和李员外扈驾幸温泉宫》，李员外即李林甫，也是在天宝初。天宝三载以后，可以确切系年的骊山文学活动不见记载，骊山的文学活动趋向沉寂。以上罗列的只是有确切编年的文学活动，但足以对已有研究形成照应。首先，骊山文学活动的发生是因为玄宗的频繁临幸，玄宗虽然是骊山文学活动的核心人物，但起到组织和领导作用的却是几位富有文名的宰辅。其次，以宰相为中心的中枢朝局的变化构成骊山文学活动前后相接的

7、三个阶段。第一个阶段是开元前期，以姚崇、苏颋为中心;第二个阶段是张说、张九龄为中心的开元中期;第三个阶段是以李林甫为中心的开元末到天宝中期。这种划分照应了玄宗朝以宰相为中心的政局发展与盛唐文学发展的对应关系，这是已有研究成果的共识。第三，进一步分析会发现，在李林甫为相期间，骊山咏唱也分为两个时期，而文学活动比较活跃的时期出现在张九龄罢相后至天宝三年。天宝三年以后，无论是玄宗还是臣下，集体唱和的场面很少出现。可以从两个方面解释这个问题，首先，李林甫为相之初，为投玄宗所好，同时也为笼络人心，树立权威，他也以组织者的身份主

8、持这种文会。天宝二载，李林甫在昭应私邸举行宴会，孙逖有《奉和李右相赏会昌林亭》，会昌林亭即李氏的昭应私宅。其他的参与者已不可考，但其中有“作京雄近县，开阁宠平津。地胜林亭好，时清宴赏频”［4］1196句，可知这种形式的文会在李氏昭应私宅里经常举行。李林甫聚集当朝政要“以文会友”，并不是李林甫对文学感兴趣。在崇尚文学的唐代宫廷，尤其是文儒政治一度