任何宪政的人定法不能违逆自然法

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1、任何宪政的人定法不能违逆自然法--论中华文化的自然法与人的自然权利作者:马乾宁一.现在人们认识事物总是被事物的表象所迷惑，没有掌握认识事物本质的方法。中国有句古语叫致知在格物。但认识事物，怎样格物（分析）才能达到致知就是个方法问题。如张志坤文中就是以知识的多少区分人的不同。再如西方传过来的马克思主义是以资产占有多少区分人，所以就分出了资产阶级.无产阶级。所以说认识人的方法很多。如果以性别区分世界上就是分男人和女人。以年龄区分可以分成老.中.青.少.幼.婴等不同的人。还有一个区分人的标准就是大与小。这是中国一个区分人不同的古老方法。人分大人与小人。中国人的思维

2、方式注重把握实质。所以区分人不同的大与小不是按人的形体，而是按人的思想分出正人君子与奸佞小人。小人和大人眼里看到的是不一样的世界。很可惜由于历史原因中国人的思想文化出现了断代。过去的文革并没有完成中华文化弊而新成的任务。古语——君子坦荡荡，小人常戚戚。现在出来反思文革的就不乏戚戚小人。如有人说，中国没有从文革中走出来。现在还是后文革时期，必须清算文革。他表示，所以他提出来，必须清算文革，因为文革破坏了他们的一切价值观念。包括他自己，有痞子情结，中国企业家很多都有这种情结。因为他们都是文革过来的人，都当过红小兵红卫兵，如果他们没有从心底里清算那个混乱的年代，他

3、们怎么能知道我们过去错在哪？引自：黄怒波《中国没从文革中走出来很多企业家有痞子情结》。如果你不被别人忽悠而会独立思考就难免要产生一个疑问——一个痞子反思文革能反思到哪里去？一个痞子思想的人现在需要的是灵魂的赎救与自救，而依靠一个痞子自身恐怕很难做到。什么是痞子？痞子就是无赖流氓无道之人。是因为文革造就了痞子，还是因为痞子霍乱了文革？这是一个要搞清楚的问题。换句话来说其实正是痞子们在仇视文革。古语说见贤而思齐，见不贤而内自省焉。痞子们正是缺少内自省的精神。文革时他们跳得欢，反文革时他们跳得也欢。明眼人都看得出，文革时坏事其实都是他们做的。不过现在他们开始反咬一

4、口。现在一切社会贪污腐败等丑恶现象是文革造成的吗？不是，是改革三十年封建文化中的糟粕重生。要说现在是后文革时期倒很恰当。但那些借反思文革为借口，企图对文革思想斩草除根好像就必然是徒劳的。因为曾经的文革如果说是一颗种子，那么现在就是那颗种子重新发芽的时期。所以说不完成中国的文化革命则中国没有新生。中华文化的革命必将完成对中华文化的弊而新成。二.自从鸦片战争失败中国人就彻底丢失了文化自信。从而开始向西方学习。我不反对学习西方思想的好。学习也不是邯郸学步而要青出于蓝。但小人们出于利己主义从来不会学好，什么坏学什么。所以西方的的自由主义思想到中国就是“西门庆们”在要

5、自由。为什么说这些要自由的人是“西门庆”呢？因为他们要的自由就是由自。是离开道德，不仁也不义的自由。而今就是这些鼓吹邪恶的由自的“西门庆”们忽然不谈自由了。他们改谈论宪政了。所谓宪政之法终究是人定法，而非自然法。他们要的宪政就是违逆自然之道，要维护自然资源社会资源与社会管理权的相对私有制与私有继承制。他们认了几个字，学了今天法学就以为世间的道理他们都懂了。其实他们今天依然信奉的是弱肉强食的禽兽之道。而不是利己而利人的仁义之道。这些人自以为有了些知识现在来大谈人性，什么是人性？中国人说天命之谓性，率性之谓道。人的自然禀赋叫做“性”，遵从自然本性行事叫做“道”。

6、所以说人之天性叫自我，而不是自私也不是无私。因为自然没有意识，也没有私念。哪来的人之天性是自私还是无私呢？所以中华文化先贤提出“仁”的思想。“仁”不是自私，也不是无私。“仁”是与人相处抱有“仁”的态度。不追求个人利益的最大化。而是个人利益的合理部分。不能自私自利。所以说宪政不能是“西门庆”立法。少数人把自己的意志上升为大家需要遵守的法律。而在人类阶级社会中都是“西门庆”立法。少数人把自己的意志上升为大家需要遵守的法律。现在有人鼓吹宪政。宪政怎么宪？宪政首先要公正。公正的宪政才能实现人类的公平正义的途径。而维护一个不平等的私有继承制社会的宪政就是逆人类公平正义

7、之道。公正的宪政还需要道法自然。地球为人类提供了生活资源。而人类社会是一个世代交替的社会。人类社会生活有三大基础问题——自然资源.社会资源（包括生产资料）和社会管理权。对每个人而言最大的公平正义？就是人人生而平等。而现在的私有占有与私有继承.私有世袭制度公正吗？不公正。它造就了人生而不平等。所以人类社会要实现的公平公正就应该是自然资源社会资源与社会管理权的相对公有制，共同拥有与共同继承制。三.两千多年前中国的老子就说——“人法地，地法天，天法道，道法自然”。但是到了今天中国人谈论自然法和人的自然权（力）利却只能通过欧洲文艺复兴时期的天赋人权。甚至从西方的古希

8、腊柏拉图和亚里士多德找到根据。生为中国人不会用中华文