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时间:2018-07-20
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1、关于我们这代人文字记录之二十周冀平,男,27岁,四川眉山人。1990年毕业于北京大学历史系,现供职于万安公墓。我在大学读书时专攻近现代思想史,也一直雄心勃勃地想在这一领域有所建树,但毕业时专业不对口的问题却深深地困绕着我。这时,一位老师告诉我,万安公墓正缺人,而且公墓内的李大钊烈士陵园是国内现存李大钊生平史料最为完备的地方,这对我搞李大钊思想研究无疑是得天独厚的。这样我就抱着“看看吧”的念头去了公墓。在一般人的印象里,公墓就是埋死人的地方,注定了与荒凉、破败、不祥与慑人心魄的恐怖感紧密相连。但到了万安公墓一看,山清水秀,树木葱笼,整个一派
2、世外桃源的优美景观。公墓里除了李大钊烈士陵园,还安卧着朱自清、王力、张西曼等一听名字就足以让我肃然起敬的人物。当时,一股浪漫的情愫流遍全身:能在风景如此迷人的所在,伴着这些虽已作古但声名长在的人物,读书、思考、写作,该是何等惬意的事情。世上莘莘学子,谁能有此福分!7在万安公墓度过的第一夜可以说是惊心动魄的。那晚风雨交加,门窗锐响个不停,像是无数孤魂野鬼在游荡呼叫。虽说我受过高等教育,大概也还算是个唯物主义者,可内心里对传统的鬼神之说并不能完全摈弃,所以,听着那些响动,实在是掩饰不住心里的胆怯和悸怕。再加上我对面住着一位同事,他的女儿患神经
3、病,半夜两三点钟还在院子里晃悠,一边嚼着一根生茄子。风雨稍歇,嚼生茄子的声音清晰可闻,我真是有了一种毛骨悚然的感觉。就这样瞪着眼睛挨了一夜。第二天很不踏实地推开门,见阳光灿烂,空气清新,四周一片盎然生机,哪来的鬼啊魂的。我一下子就笑了起来。从那以后,在公墓住的一年多时间里,我每天晚上睡得都很踏实。我去公墓的目的曾经很单一,就是为了完成李大钊思想研究,《李大钊早期思想及其对社会主义的选择》一文不久便初具规模。但让我想不到的是,我的兴趣会转到对殡葬史的研究。71990年11月,民政局正在编《民政志》,公墓主管部门推荐我参加《殡葬事业篇》的编写
4、工作。于是,我下到10个区县的殡仪馆搞调研,对殡葬业也就有了最初也是最直观的认识。我发现常人对殡葬的了解实在是太浮浅了。“殡葬,就是烧死人呀1把许多死人往炉里一推,点上火烧……”这解释里透出一股子残酷、可怕与恐怖的味道。事实上,现代殡葬完全是另一回事,无烟、无灰尘,一尸一炉,全封闭彻底燃烧,既安全又卫生,接尸工、火化工接触尸体的机会也越来越少。但现代殡葬业的封闭和为人所误解的格局,多年来未有丝毫改变。那次调研,最使我感动的是那些普通的殡葬工人。许多年来,他们都不得不顶着世俗的偏见工作和生活着。有人告诉我,1958年八宝山公墓刚建成时,工人
5、们就极受歧视。公共汽车上,只要是他们坐过的位子,别的乘客就坚决不坐。有的工人只好坐到玉泉路站就提前下车,再步行一站去上班。近40年了,殡葬工人的这种“待遇”一如既往,但他们依然活得那么真诚,那么坦率。他们的工作热情和忘我的敬业精神,足以教每一个旁观者为之动容。可以说,那次调研对我的人生是一个大转变。以前,为了使别人舒服些,每次作自我介绍时我都说自己是民政局的。现在,我开始介绍自己是万安公墓的。听的人就咂嘴:“北大的,公墓,太可惜了。”这话我听着极不受用,再作自我介绍时,我就声音颇大地说:“殡葬处,与死人打交道的。”听者的脸色就会变样,原来
6、很密切的身体距离也会陡然拉大。这时,我就开始对他或她大谈殡葬业:“殡葬业是基于社会需要的一种职业,而且从某种角度看,还是一种相当古老的职业。山顶洞人尸骨的周围往往有一圈赤铁粉,这说明那时就已经有了殡葬的仪式了……”71991年,我完成了《殡葬事业篇》:随后,又完成了《殡葬行业中的文化建设》一文,并在《中国殡葬报》选发了部分章节。1993年,国际殡葬年会召开,这篇论文又在会上全文宣读。隔不多久,《公墓和烈士陵园在社区社会教育中的地位和作用》一文又如期完成……渐渐地,我的兴趣已彻底转入对殡葬史的研究和考察,并于1993年全力投入了《北京殡葬史
7、话》一书的写作,现在已基本完稿。眼下,我正在为另一本新书即《北京殡葬史》作准备。这本书将比“史话”更完整、更权威,也更具史学价值。我在书中将更多地借助于现有的考古资料,向人们展示从远古墓葬到现代殡葬的发展史……偶尔,会有昔日同窗打来电话,他们总是惊呼:“你怎么还在那里?”我反问:“我为什么就不能在这里?”然后我告诉他们:“我活得很充实,也很开心。”电话那头的声音就疑疑惑惑的:“是……是吗?”尹立红,24岁。1991年毕业于北方交通大学外语系,现为北京燕莎中心凯宾斯基饭店预订部经理。3年前,当我决定去凯宾斯基饭店培训中心接受专业训练时,父母
8、和亲友们都疑虑重重,他们觉得像我这么一个娇生惯养又弱不经风的小丫头,怎么能去饭店做那“伺候”人的营生呢1再说,丢掉了铁饭碗,也没有了档案袋,以后真发生个什么变故,我不就全毁了么?71992年5
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