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1、论里尔克的“经验”诗学《东南学术}2o12年第1期论里尔克的”经验”诗学周锋摘要:与二十世纪初期德法现象学哲学思想相对应,里尔克在文学领域提出了”诗是经验”这一现象学命题,其内涵主要是通过”本质直观”,返回”心灵的内在空间”,在物我融合中达到宇宙精神,以恢复人与自然在原初状态下的同一关系,从而为现代世界中个体的生存寻求根据.但现象对里尔克来说主要是主观精神的创造物,而不是现实的生活世界,诗与现实人生合一的理想更能体现出人类艺术自觉自由的真精神.关键词:里尔克;诗学;经验;现象学中图分类号:I206.4文献标识码:A文章编号:奥地利诗人里尔克(187
2、5—1926)在小说《马尔特?劳利得?布里格随笔》(19O4—1910)(以下简称《随笔》)中提出”诗不徒是情感,而是经验”这一对中国和世界产生重大影响的诗学主张,梁宗岱,冯至,唐浞,吴兴华,徐迟,郑敏,穆旦,陈敬容,绿原,般乃,柳木下等先后接触里尔克的作品,他们通过评论,翻译,编辑,创作等途径促成了里尔克在中国的经典地位.”诗是经验”是一项充满着现象学哲学美学思想和精神因子的重要课题,现引《随笔》中”诗是经验”片段如下:“一个人早年的诗是这般乏意义,我们应该毕生期待和采集,如果可能,还要悠长的一生;然后,到晚年,或者可以写出十行好诗.因为诗并不像
3、大众所想象,徒是情感(这是我们很早就有了的),而是经验.单要写一句诗,我们得要观察过许多城许多人许多物,得要认识走兽,得要感到鸟儿怎样飞翔和知道小花清晨舒展底姿势.得要能够回忆许多远路和僻静,意外的邂逅,……可是单有记忆犹未足,还要能够忘记它们,当它们太拥挤的时候;还要有很大的忍耐去期待它们回基金项目:浙江省教育厅科研计划项目(项目编号:Y201018900).作者简介:周锋,浙江树人大学人文学院讲师,浙江大学人文学院博士研究生.《东南学术)>2o12年第1期来.因为回忆本身还不是这个,必要等到它们变成我们底血液,眼色和姿势了,等到它们没有了
4、名字,并且不能别于我们自己了,那么,然后可以希望在极难得的顷刻,在它们当中伸出一句诗底头一个字来.”①论里尔克的“经验”诗学《东南学术}2o12年第1期论里尔克的”经验”诗学周锋摘要:与二十世纪初期德法现象学哲学思想相对应,里尔克在文学领域提出了”诗是经验”这一现象学命题,其内涵主要是通过”本质直观”,返回”心灵的内在空间”,在物我融合中达到宇宙精神,以恢复人与自然在原初状态下的同一关系,从而为现代世界中个体的生存寻求根据.但现象对里尔克来说主要是主观精神的创造物,而不是现实的生活世界,诗与现实人生合一的理想更能体现出人类艺术自觉自由的真精神.关键
5、词:里尔克;诗学;经验;现象学中图分类号:I206.4文献标识码:A文章编号:奥地利诗人里尔克(1875—1926)在小说《马尔特?劳利得?布里格随笔》(19O4—1910)(以下简称《随笔》)中提出”诗不徒是情感,而是经验”这一对中国和世界产生重大影响的诗学主张,梁宗岱,冯至,唐浞,吴兴华,徐迟,郑敏,穆旦,陈敬容,绿原,般乃,柳木下等先后接触里尔克的作品,他们通过评论,翻译,编辑,创作等途径促成了里尔克在中国的经典地位.”诗是经验”是一项充满着现象学哲学美学思想和精神因子的重要课题,现引《随笔》中”诗是经验”片段如下:“一个人早年的诗是这般乏意
6、义,我们应该毕生期待和采集,如果可能,还要悠长的一生;然后,到晚年,或者可以写出十行好诗.因为诗并不像大众所想象,徒是情感(这是我们很早就有了的),而是经验.单要写一句诗,我们得要观察过许多城许多人许多物,得要认识走兽,得要感到鸟儿怎样飞翔和知道小花清晨舒展底姿势.得要能够回忆许多远路和僻静,意外的邂逅,……可是单有记忆犹未足,还要能够忘记它们,当它们太拥挤的时候;还要有很大的忍耐去期待它们回基金项目:浙江省教育厅科研计划项目(项目编号:Y201018900).作者简介:周锋,浙江树人大学人文学院讲师,浙江大学人文学院博士研究生.《东南学术)>
7、;2o12年第1期来.因为回忆本身还不是这个,必要等到它们变成我们底血液,眼色和姿势了,等到它们没有了名字,并且不能别于我们自己了,那么,然后可以希望在极难得的顷刻,在它们当中伸出一句诗底头一个字来.”①这段文字是现象学思想的一种文学性的陈述.这是一个包含着一切感性丰富性的王国,没有选择和拒绝地将感觉,表象,想象,情感,意志等一切向我们呈现出来的东西囊括进来,但它们并不是无规律的杂多,而是具有意向性的结构,因而具有自己的”意向对象”的意识现象.”意向对象”不一定是客观存在物,但确是可以内在地直观到的,非对象性的,具有”直观明证性”的东西,因而具有普
8、遍意义.②对里尔克来说,就是要从一切存在者中看出存在,并最终导致他对一个大到包容一切真知的绝对真理的追求.对此,冯至曾赞誉
