教育学重难点知识梳理

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1、教育学一、教育及其发展:(一)教育的概念。广义:凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动,都具有教育作用。狭义:指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动,主要指学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望方向变化的活动。教育与社会的发展、与人的发展有着本质联系:一方面,教育为社会发展、为人的发展提供了保证,另一方面,社会和人的发展又不断向教育提出更高、更新的要求,从而促进教育的不断发展。(二)学校教育制度。教育

2、从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育演变,正规教育的主要标志是以学校系统为核心的教育制度,又称制度化教育。教育制度的发展经历前制度化教育、制度化教育、非制度化教育。教育实体的出现,意味着教育形态已趋于定型。它的形成具有以下特点:①教育主体确定;②教育对象相对稳定;③形成系列的文化传播活动;④有相对稳定的活动场所和设施;⑤由以上因素结合而形成的独立的社会活动形态。学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成,学校教育系统的形成,意味着教育制度化的形成,制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。中国近代

3、制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举,兴学校”,以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》(又称壬寅学制)以及1903年的《奏定学堂章程》(又称癸卯学制)。非制度化教育所推崇的理想是:“教育不应再限于学校的围墙之内。”代表人物有库姆斯、伊里奇。现代教育制度的发展趋势:①加强学前教育并重视与小学教育的衔接;②强化普及义务教育、延长义务教育年限;③普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展;④高等教育的类型日益多样化;⑤学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化;

4、⑥教育制度有利于国际交流。(三)教育发展的过程。1、古代教育西周以后形成了以礼乐为中心的六艺教育,即:礼、乐、射、御、书、数。礼是政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育;乐是音乐、诗歌、舞蹈教育;射是射技教育;御是以射箭、驾兵车为主的军事技术教育;书是学字书写的书写教育;数是简单数量计算教育。宋代以后,程朱理学成为国学,儒家经典被缩减为《四书》(即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)、《五经》(即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)。古代印度把人分为四个等级:僧侣祭祀、刹帝利、吠舍种姓、

5、普陀罗种姓。婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容。古代埃及设置最多的是文士学校,“以僧为师”、以(书)吏为师”是古代埃及教育的一大特征。古代雅典的教育目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人,注重身心的和谐发展,教育内容比较丰富,教育方法比较灵活。古代巴斯达的教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人,强调军事体育训练和政治道德灌输,教育内容单一,教育方法严厉。罗马帝国灭亡以后,西欧学习的主要内容是神学和七艺。古代学校教育的特征:阶级性、道统性、专制性、刻板性、教育的象征性功能占主导地位。2、近代

6、(16世纪以后)教育的特点:①国家加强了对教育的重视和干预,公立教育崛起;②初等义务教育普遍实施;③教育的世俗化;④重视教育立法,以法治教。3、20世纪以后的教育的特点:①教育的终身化;②教育的全民化;③教育的民主化;④教育的多元化;⑤教育技术的现代化。(四)教育学的发展。教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象,探索教育规律的科学。1、中国古代教育学思想孔子,中国古代最伟大的教育家和教育思想家,儒家文化的代表,教育思想记载在《论语》中,孔子从探讨人的本性入手,认为人的先天本性相差不大,个性差异主

7、要是后天形成的(“性相近也,习相远也”),所以他注重后天的教育,主张“有教无类”。孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准,主张“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,强调忠孝和仁爱。孔子的“不愤不启,不悱不发”表现启发性教学原则;“学而不思则罔,思而不学则殆”强调学习和行动相结合,要求学以致用。战国后期,《礼记》中《学记》是罕见的世界教育思想遗产。常见考点:①“化民成俗,其必由学”、“建国君民,教学为先”,揭示了教育的重要性和教育与政治的关系;②“时教必有正业,退息必有居学”,主张课内与课外想结

8、合;③提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观;④“君子之教,喻也”、“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”主张启发式教学;⑤“学不躐等”即主张循序渐进。2、西方古代教育学思想苏格拉底问答分三步:①苏格拉底讽刺;②定义;③助产术。柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。古希腊的亚里士多德认为追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。他认为教育应该是国家的,每一个公民都属于城邦,所有人都应收同样的教育。著作《政治学》。3、教育学的建立与变革教育学作为一门独

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