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时间:2018-07-20
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1、康有为的边疆建设方略研究作者:王鹏辉中国边疆史地研究2016年03期康有为覆勘两汉今古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建设方略,而革命党人正是一定程度上吸收了立宪党人“五族合一”这一理论资源,才最终形成更为明确的“五族共和”国家建设方略。康有为的“五族合一”国家建设方略本身有丰富的边疆建设底蕴和内涵,学界尚注意不够,②本文试做探讨。一、国际视野下的东北边疆康同璧评价其父康有为之学“除天人之学外,即以国计民生为重”。③26康有为的边疆
2、建设方略研究作者:王鹏辉中国边疆史地研究2016年03期康有为覆勘两汉今古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建设方略,而革命党人正是一定程度上吸收了立宪党人“五族合一”这一理论资源,才最终形成更为明确的“五族共和”国家建设方略。康有为的“五族合一”国家建设方略本身有丰富的边疆建设底蕴和内涵,学界尚注意不够,②本文试做探讨。一、国际视野下的东北边疆康同璧评价其父康有为之学“除天人之学外,即以国计民生为重”。③26康有为的边疆建设方略研究
3、作者:王鹏辉中国边疆史地研究2016年03期康有为覆勘两汉今古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建设方略,而革命党人正是一定程度上吸收了立宪党人“五族合一”这一理论资源,才最终形成更为明确的“五族共和”国家建设方略。康有为的“五族合一”国家建设方略本身有丰富的边疆建设底蕴和内涵,学界尚注意不够,②本文试做探讨。一、国际视野下的东北边疆康同璧评价其父康有为之学“除天人之学外,即以国计民生为重”。③26康有为的边疆建设方略研究作者:王鹏辉
4、中国边疆史地研究2016年03期康有为覆勘两汉今古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建设方略,而革命党人正是一定程度上吸收了立宪党人“五族合一”这一理论资源,才最终形成更为明确的“五族共和”国家建设方略。康有为的“五族合一”国家建设方略本身有丰富的边疆建设底蕴和内涵,学界尚注意不够,②本文试做探讨。一、国际视野下的东北边疆康同璧评价其父康有为之学“除天人之学外,即以国计民生为重”。③26康有为的边疆建设方略研究作者:王鹏辉中国边疆史地
5、研究2016年03期康有为覆勘两汉今古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建设方略,而革命党人正是一定程度上吸收了立宪党人“五族合一”这一理论资源,才最终形成更为明确的“五族共和”国家建设方略。康有为的“五族合一”国家建设方略本身有丰富的边疆建设底蕴和内涵,学界尚注意不够,②本文试做探讨。一、国际视野下的东北边疆康同璧评价其父康有为之学“除天人之学外,即以国计民生为重”。③26康有为的边疆建设方略研究作者:王鹏辉中国边疆史地研究2016
6、年03期康有为覆勘两汉今古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建设方略,而革命党人正是一定程度上吸收了立宪党人“五族合一”这一理论资源,才最终形成更为明确的“五族共和”国家建设方略。康有为的“五族合一”国家建设方略本身有丰富的边疆建设底蕴和内涵,学界尚注意不够,②本文试做探讨。一、国际视野下的东北边疆康同璧评价其父康有为之学“除天人之学外,即以国计民生为重”。③26康有为的边疆建设方略研究作者:王鹏辉中国边疆史地研究2016年03期康有
7、为覆勘两汉今古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建设方略,而革命党人正是一定程度上吸收了立宪党人“五族合一”这一理论资源,才最终形成更为明确的“五族共和”国家建设方略。康有为的“五族合一”国家建设方略本身有丰富的边疆建设底蕴和内涵,学界尚注意不够,②本文试做探讨。一、国际视野下的东北边疆康同璧评价其父康有为之学“除天人之学外,即以国计民生为重”。③26康有为的边疆建设方略研究作者:王鹏辉中国边疆史地研究2016年03期康有为覆勘两汉今
8、古文学案,①以西方进化论为指导,把公羊学变成“讥切时政”、倡导变法维新的思想武器,进而提出许多建设“新中国”的设想。康有为力主“五族合一”的近代国家建
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