修辞分析：另一只眼看传播效果

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1、从类型角度谈中国法律史的叙述模式近些年来，中国法律史研究取：1578次┊[摘要]：传播效果是个复杂的领域，如果缺乏对社会权力的认识，很难对益效果做深入认识。从“修辞”演变的基本方向来说，传吡播的致效过程几乎就是一个涠修辞行为过程，在一定程度娆上也就是一个高明的权力宣疣示过程问题。由于修辞素质厥的差异，在人们之间形成了巛“修辞沟”，因此，修辞沟蝰的弥补成为致效和拆解权力翰的一种特殊能力。Abs濉tract:Commun钆icationEffec腙tisacomplica邾tedfield,itw话ouldbeverydi卩ffic

2、ultforus滑todeeplyappr粹ehenditwitho檫utrichknowle燃dgeofsocialp舆ower.Asfarasthedevelopme消ntandevoluti︾onofRhetoric抑concerned,co埃mmunicatione悉ffectisresul枵tingfromthea晕bilityofperf势ormingandemp箐loyingrhetoric,namely,apクrocessofpowe吸rbEingassert哿ive.Becauseo喾fthedifferen窈c

3、esofability忖inemployingrhetoricamong功stpeople,the殴reareexistin佻gpervasiverh因etoric-gapsandthusitisas岘pecialandind肾ispensableab钻ilityforusto粥fillthegapsa讦nddeconstruc谮tthepowerhid匝inginthediscourse.Keywo狙rds:RhetoricAnalysis；Com肺munication；E郡ffect在利益与资源倥争夺日益频繁、残酷的社会瞢

4、21/21，在一个公共生活和个人生活越来越需要高超的讨价还唇价本领的时代，交流、沟通层的成效更取决于修辞能力的大小、修辞资源的多寡而不仅仅是知识的多寡。换言之蔟，修辞行为、修辞能力应当邈成为组织、群体和个人适应屮生存和发展需要的必备素质惆。当代新修辞抛弃了把修辞仅仅看作是在话语的表面蒈加上调料的陈旧观念，认为樾人天然就是修辞动物，修辞不仅蕴藏于人类一切传播活永动中，而且它组织和规范人麻类的思想和行为的各个方面哲。新修辞学的视角把传统的政治活动投向一切以言语为蒎主的象征交流活动，推动了打修辞学向传播学演变。一膛、修辞学向传播

5、学演变修问辞学发展一般脉络在古典锘意义上，修辞是指“在每一抗事例上发现可行的说服方式奥的能力”，即它是运用演讲恂来规劝或说服听众，让他们磊接受某一观点或采取某种行︿动。演讲和雄辩是当时精英仳政治和城邦民主的一个重要俄组成部分，故而修辞术是“爰显学”。公元前四世纪，亚弈里士多德著《修辞学》，研胱究、论证了话语的各种结构僚和机制，并指出了它们在各愿种公共语境中进行劝服过程中的效用。在与古希腊修辞哚发凡同时期的中国先秦时代殿，也形成了言语修辞的奇观璀。主要表现为政治游说和讽菏谏。从古语“文谏死，武战狲死”中可以看出“谏”在中扦国古代政治生

6、活中的作用，讧我们在《左传》、《战国策ピ21/21》等著作的诸多篇章中都能领略到士大夫、文臣婉转曲軎达、绵里藏针的劝诫修辞风烈格，这是对专制政体下对绝溺对权力话语的修正、补充。但是，在后来的长达几千年镥的发展中，修辞研究几乎处帧于停滞不前乃至倒退的状态枪。一是局限于语言学中对言滕语的各种修辞格的研究，即，对比喻、双关语之类的修更辞方式以及声音的锤炼、词敷义的选择、句式的调整等言给语调配艺术进行研究；二是ǎ对亚里士多德理论的解释主雌要限于研究言语者如何进行耻逻辑论证，很少关心受众和汁效果问题。上个世纪初，修辞学复兴，新亚里士多德嶂

7、主义盛行。20世纪60年瘾代后，修辞学的复兴在西方鬟变得盛况空前，并从80、笃90年代以来，吸取了后现飙代的立场和方法，加强了对懈修辞话语中的意识形态和权篦力运作过程的研究。至此，觐修辞的内涵发生了极大变化溅。当代修辞学与传播学的⌒融合当代新修辞学不再把ǖ修辞仅限于演讲范围或修辞格，而是把修辞界定为运用︵话语和象征来达到某种目的憬，“修辞与调动语言和其他乔象征手段以达到任何实际或功利目的几乎是同义的”。綦新修辞认为社会生活本质上县是由象征环境，亦即由修辞慊环境建构的，同时也构筑后厩者。这样一来，一切传播和メ文化过程乃至社会、政治运

8、ㄇ动都成为修辞运动，不但修进21/21辞格、文采，还有修辞的参答与者、话语结构以及效果都皮要在修辞分析中得到说明。在约翰斯顿看来，只有交流岬而无修辞的情景并不存在，棂“完全脱离修辞的情景，只宠有通过一套用来接受、储存慨、