占星、星座在臺灣流行的分析

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1、2001/7/2「臺灣新興宗教現象及其相關問題之研究」月會占星、星座在臺灣流行的分析瞿海源中央研究院社會學研究所國立臺灣大學社會學系初稿（請勿引用）一、占星術和星座與科學的爭議科學界反對占星術一九七五年美國186科學家，18位諾貝爾獎得主，在theHumanist期刊上發表反對占星術的聲明，這個聲明至今仍受到重視，在網際網路上目前有1080篇網頁在討論。在聲明中，這些科學家指出「那些相信占星術的人應該知道占星術的說法是沒有科學根據的」，他們強調古代的占星者對地球到各行星和其他星球等距離並無概念，而現代科學家已經能夠同時也已經計算出這些距離。從行星或遠方

2、的星球對地球產生的引力及其他的效果極為微小。認為星球和行星會對人出生時發生影響甚至決定人的未來，是錯誤的。遙遠的星星會在某些日子或時期有利於特別的行動，或是出生時的星座決定個人與他人相合或不相合都是沒有根據的說法。科學家們也憂心媒體推波助瀾的傳布星座的資訊，他們指責著名的媒體，包括報紙、雜誌和書籍如此傳布星座信仰會造成不理性和含糊籠統的心理。至於現代的民眾為什麼會相信占星，他們認為是在不確定時代裡，人們企求在做決定時能有所依循，占星命定的說法對某些人就會產生作用。科學家強調「我們必須面對世界，而我們也必須知道我們的未來由我們自己來決定，而不是由星星來決

3、定」（theHumanist197535(5):4-6）。一九九四年，自然（Nature）周刊，主編指出「占星術實際上就是一派胡言：有關星座的說法完全不正確。並沒有證據顯示行星會影響人類行為」（Nature,1994.3.17:185）。到底星座對人類行為乃至命運有沒有影響，既然占星者宣稱有影響，就成了科學實證的問題。392001/7/2「臺灣新興宗教現象及其相關問題之研究」月會2001年法國和印度的兩個爭議在法國，科學家最近抗議巴黎Sorbonne大學頒發社會學博士學位給占星家ElizabethTeissier。科學家擔心這位前總統密特朗的占星顧問會

4、利用她所獲得的學位去支持大學承認占星學為一個正式的學術領域。天文學家，同時也是法國科學資訊協會會長Jean-ClaudePecker和四位法國諾貝爾科學獎得主計畫寫個人信件給教育部長表示反對。(Nature2001)從網上查知Teissier的論文題目是Asituaçãoepistemológicadaastrologiaatravésdaambivalênciafascinação/rejeiçãonassociedadespós-modernas",中文題目是「透過迷戀／排斥的矛盾心理來探討後現代社會中占星學的認識論問題」。如果是這樣，似乎主題應該

5、還是社會學的，而不是占星學的。如此看來，科學界對於像占星學這樣的偽科學還是很敏感的。2001年6月2日紐約時報報導巴黎大學一位社會學講師JudithLazar在法國LeFigaro報抱怨說反對者連論文卻沒看就批評是不對的。不過，Teissier的指導教授MichelMaffesoli據說就是對死氣沈沈的社會學有意見，認為有創意的課題可以帶來一些新氣象。社會學家杜罕（AlainTouraine）則說這是韋伯和涂爾幹之間的對立，和Teissier無關。他指出韋伯強調所有的結論都應該有客觀的證據。似乎Teissier的論文可能沒有提供充分的客觀證據。在印度最

6、近更發生科學家更大的抗議，印度大學基金委員會在2001-2002學年度核定補助大學設置占星學學士、碩士、和博士班，提供各校五個教職名額、一個圖書館、電腦室和星座資料庫。有趣的是這個建議案是由印度的科技部長也是教育部長，MurliManoharJoshi，所提，Joshi本身是一個物理學家，他相信科學眾所尋求的所有答案都被埋在古梵文的吠陀經和Upanishads（奧義書）。印度重要的科學家譴責這個決定，認為該是讓偽科學和迷信獲得學術正統的地位，有些科學家也認為這對印度科學的信譽是一種打擊。國家科學院已表示強烈的反對，不過政府並無軟化的跡象。同時，據估計，

7、在大約兩百所大學中，可能會有三十五所大學跟進。細胞及分子生物研究中心的主任PushpaBhargava說：「在純科學研究的經費受到影響的狀況下，實在沒有理由花費巨額經費到吠陀占星學這樣的偽科學上面」。相對的大學基金委員會主席HariGautam卻說占星學夠資格是一種科學，他認為這個主題需要探討、調查和研究。兩位大學基金委員會的委員，S.K.Joshi，一個物理學家也是前科學及工業研究委員會的主席，以及新德里尼赫魯大學分子生物學家SipraGuha-Mukherjee都同意這個計畫，而發展印度第一個超級電腦的科學家VijayBhatkar也公開支持。科技

8、部祕書長ValangimanRamamurthi392001/7/2「臺灣新興宗教現象及其相關