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时间:2018-07-19
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1、目录第一篇理论篇1第一章中国廉政文化的理论内涵、儒家传统及当代实践方向1第二章领袖论廉洁6第二篇警句篇11第一章古人谈廉洁11第二章外国名人谈廉洁14第三篇诗句篇15第一章古今廉洁诗15第二章廉洁对联集锦19第四篇事例篇22第一章古代廉洁典型22第二章当代廉洁典范53一、周恩来总理惊人的“六无”53二、感动中国的好公仆——孔繁森60三、百姓心中的丰碑——追记公安局长的楷模任长霞同志61四、勤政爱民,鞠躬尽瘁66五、勤政为民公仆本色——郑培民68第三章域外广角77一、芬兰:廉洁之最的秘诀77二、新西兰的“清廉”形象从何而来78三、新加坡廉政建设观察与思考81四、韩国发
2、动中秋反腐大战公职人员受贿一律开除85第四章廉洁幽默故事87第五篇实践篇96第一章西夏墅中学“廉政文化进学校”活动实施方案96第二章主题班会100第三章体验与感悟106一、演讲106二、征文107三、诗句109四、格言110五、教师心得110112112112第一篇理论篇第一章中国廉政文化的理论内涵、儒家传统及当代实践方向廉政,是古往今来清明政治的重要内容,也是儒家思想家的崇高理想。廉政文化,属于政治文化范畴。那么,廉政文化的理论内涵是什么?儒家的廉政传统有哪些值得借鉴之处?当代廉政文化建设的实践方向是什么?一、廉政文化的理论内涵要弄清廉政文化的内涵,先要澄清“廉政
3、”与“文化”的基本涵义。“廉”作为为官者之品德(官德或政德),有清正、俭朴、明察等多重涵义。专讲古代礼制和官制的儒家经典《周礼》对官吏之廉德有一个很全面的说明,即所谓“六计”(从六个方面去考核):“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”就是说,一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。可见,在儒家看来,官德是以廉为本的。关于“政”,儒家创始人孔子有个很好的诠释。他在回答季康子问政时说:“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语·颜渊》)。这里的“正”,既有公正之意,也有正派之意。就是说,政治的根本要义就是公正无私
4、、光明磊落。如果执政者带头做到公正无私,那么下面的官员就不敢以权谋私了。概言之,“廉政”就是“廉正”,是指公正廉明的政治局面和政治氛围。这种政治局面和政治氛围的形成,是与官吏的廉德密不可分的。那么,什么是文化呢?关于“文化”的定义,古今中外大概不下数百种了。但归纳起来无非是广义、中义、狭义三种。广义的“文化”等同于“文明”概念,包括了整个人类历史所积累的物质文明、制度文明和精神文明;狭义的“文化”概念指的是观念形态的文化,如哲学、宗教、文学、艺术等等。中义的“文化”概念主要是指制度文明和精神文明,包括社会政治经济制度、意识形态领域的哲学、宗教、文学艺术以及礼仪风俗等
5、精神文化产品、文化传统和文化现象。而“文化”的基本涵义,按照中国人的传统理解,就是“人文教化”之意,即以人文传统与人文精神教育包括各级官吏在内的全体人民。综上所述,我们可以给“廉政文化”下一个定义:廉政文化,是以廉政为根本内容的文化传统、文化形态与文化精神,主要是指赖以建立公正廉明政治局面和政治氛围的思想、精神、制度、风俗及人文素质。112当然,无论是古代还是当代,廉政文化的实际内容是丰富多彩的,远非下一个定义那么简单。但我们从对这个定义的理解上,大致可以从五个方面去分析廉政文化的具体内容:第一是思想,即建设廉政文化的根本指导思想。第二是精神,即建设廉政文化的人文精
6、神。第三是制度,即确保长期维持廉政局面并能及时揭露腐败行为的文化监督制度。第四是风俗,即通过舆论宣传与道德教育发挥其文化功能,促使社会上形成一个以廉正为荣、以贪渎为耻的良好风尚。第五是人文素质,社会需要建立一套衡量执政者素质优劣的从政道德标准,从政者本身则应自觉培养廉政意识,做到“行己有耻”、“三省吾身”,不断加强自我道德修养,做一个高素质的从政人才。二、儒家文化与廉政传统有人把中国传统的儒家文化概括为礼乐文化,这是有一定道理的。孔子对春秋末期“礼崩乐坏”的乱局非常不满,主张复兴礼乐,认为“礼乐不兴则刑罚不中”(《论语·子路》)又说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云
7、,钟鼓云乎哉?”(《论语·阳货》)即认为礼并非指物质享受,乐并非是敲钟打鼓,意指礼乐不只是娱乐享受,而是严肃的政治文化。在儒家的礼乐文化中,有所谓“德音”之说,即以音乐象征政德。儒家经典《礼记·乐记》篇记载说:“先王之为乐也,以法治也。善则行,象德矣。-乐者所以象德也;礼者所以缀(止)淫也。廉直、劲正、庄诚之音作而民肃敬。”是说以往的高明统治者是按照一定的法度制礼作乐的。音乐象征德政,礼仪用以制止骄奢淫逸之风。奏响象征廉正、庄严、诚信的德音,就会使人民肃然起敬,服从统治。该篇又引孔子弟子子夏之言说:“纪纲既正,天下大定。天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此
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