医学毕业论文--《中藏经 》理论传承及成书时间探考

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1、《中藏经》理论传承及成书时间探考【摘要】《中藏经》的理论传承，很多学者认为是宗《内》《难》而成。至于成书作者以及成书时间，多认为是六朝人托名伪作。本研究认为，《中藏经》成书于两汉时期，其理论传承不是或不完全是《内》《难》，华佗获《中藏经》于民间隐士，华佗在狱中烧毁外科学内容，而流传下来的《中藏经》残卷一直流传于道家，其方药部分后世可能增删过。【关键词】中藏经华佗两汉9《中藏经》理论传承及成书时间探考【摘要】《中藏经》的理论传承，很多学者认为是宗《内》《难》而成。至于成书作者以及成书时间，多认为是六朝人托名伪作。本研究认为，《中藏经》成书于两汉时期，其

2、理论传承不是或不完全是《内》《难》，华佗获《中藏经》于民间隐士，华佗在狱中烧毁外科学内容，而流传下来的《中藏经》残卷一直流传于道家，其方药部分后世可能增删过。【关键词】中藏经华佗两汉9《中藏经》理论传承及成书时间探考【摘要】《中藏经》的理论传承，很多学者认为是宗《内》《难》而成。至于成书作者以及成书时间，多认为是六朝人托名伪作。本研究认为，《中藏经》成书于两汉时期，其理论传承不是或不完全是《内》《难》，华佗获《中藏经》于民间隐士，华佗在狱中烧毁外科学内容，而流传下来的《中藏经》残卷一直流传于道家，其方药部分后世可能增删过。【关键词】中藏经华佗两汉9《

3、中藏经》理论传承及成书时间探考【摘要】《中藏经》的理论传承，很多学者认为是宗《内》《难》而成。至于成书作者以及成书时间，多认为是六朝人托名伪作。本研究认为，《中藏经》成书于两汉时期，其理论传承不是或不完全是《内》《难》，华佗获《中藏经》于民间隐士，华佗在狱中烧毁外科学内容，而流传下来的《中藏经》残卷一直流传于道家，其方药部分后世可能增删过。【关键词】中藏经华佗两汉9《中藏经》理论传承及成书时间探考【摘要】《中藏经》的理论传承，很多学者认为是宗《内》《难》而成。至于成书作者以及成书时间，多认为是六朝人托名伪作。本研究认为，《中藏经》成书于两汉时期，其理

4、论传承不是或不完全是《内》《难》，华佗获《中藏经》于民间隐士，华佗在狱中烧毁外科学内容，而流传下来的《中藏经》残卷一直流传于道家，其方药部分后世可能增删过。【关键词】中藏经华佗两汉9《中藏经》理论传承及成书时间探考【摘要】《中藏经》的理论传承，很多学者认为是宗《内》《难》而成。至于成书作者以及成书时间，多认为是六朝人托名伪作。本研究认为，《中藏经》成书于两汉时期，其理论传承不是或不完全是《内》《难》，华佗获《中藏经》于民间隐士，华佗在狱中烧毁外科学内容，而流传下来的《中藏经》残卷一直流传于道家，其方药部分后世可能增删过。【关键词】中藏经华佗两汉9《中

5、藏经》理论传承及成书时间探考【摘要】《中藏经》的理论传承，很多学者认为是宗《内》《难》而成。至于成书作者以及成书时间，多认为是六朝人托名伪作。本研究认为，《中藏经》成书于两汉时期，其理论传承不是或不完全是《内》《难》，华佗获《中藏经》于民间隐士，华佗在狱中烧毁外科学内容，而流传下来的《中藏经》残卷一直流传于道家，其方药部分后世可能增删过。【关键词】中藏经华佗两汉9成书《中藏经》又名《华氏中藏经》，首见于郑樵《通志·艺文略》。该书虽不过三万余字，却对中医理论的人文学基础、脏腑生理病理、阴阳虚实寒热辨证、病候病因病机，以及疾病治则治法等进行了简约精辟的论

6、述，日本学者三宅玄甫说：其“宜于《难经》并行也，实《内经》之羽翼，《本草》之舟楫也，司命之家，其可一日缺乎?”这种评价是不过分的。　　关于《中藏经》成书时期与理论传承，历史上一直争论不休。对于《中藏经》的理论传承，学者多认为是宗《内》《难》而成，而对于成书作者以及成书时期，多认为书名不见于六朝隋唐文献而始现于宋，原书邓处中序文荒诞难信，加之有些名物出于晋乃至宋，学者据此怀疑其是六朝人托名之作，后历两宋增删而成[1]。　　《中藏经》的理论体系是否由《内》《难》而来　　第一，《中藏经》在学术思想上与《内经》、《难经》等既有相似的地方，但也有许多不同的地方

7、。如《中藏经》“肺者，魄之舍，生气之源，号为上将军”，“膀胱者，号曰水槽掾，又名玉海”等多处涉及五脏论述者，明显与《内》《难》之说有出入。这提示《中藏经》很可能与《内》《难》有不同的医学传承，其理论并不是或不完全是以《内》《难》为基础的。　　第二，《中藏经》中虽多处引用医学典籍论述，但并未一处提及《内》《难》相关名称，且所引内容在《内》《难》中都未出现过，如引《金匮》“秋首养阳，春首养阴，阳勿外闭，阴勿外侵”;《金匮至真要论》“心生血，血为肉之母;脾生肉，肉为血之舍;肺属气，气为骨之基;肾应骨，骨为筋之本;肝系筋，筋为血之原。五脏五行，相成相生，昼夜

8、流转，无有始终，从之则吉，逆之则凶”;《金匮大要论》“夜发寒者从，夜发热者逆，昼发热者从，昼发寒者逆。从逆之