浅析倪瓒“逸笔草草,聊以自娱”

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1、浅析倪瓒“逸笔草草,聊以自娱”浅析倪瓒“逸笔草草,聊以自娱”浅析倪瓒“逸笔草草,聊以自娱”理论研究?美术浅析倪瓒”逸笔草草,聊以自娱”李翔(青岛科技大学艺术学院山东青岛266000)摘要:倪瓒所倡”逸气”说是由道德之气衍生出来的艺术之气,体现对现实社会的不满,体现着人格独立的追求.在写”胸中逸气”的创作行为中,这种道德之气最终转化到艺术上,成为艺术之气.”逸气”中的”逸”指的是闲云野鹤之遗民情怀,强调主体人格独立,反对艺术的功利性,目的性的艺术精神.”逸笔”反形似,重神轻行,侧重于强调主体精神的表达,表现主体的独立人格与自由的精神.与侧重于写实描绘,追求形似的写实

2、画法成为对比.关键词:逸笔;自娱;形似倪瓒,元末着名画家,与黄公望,王蒙,吴镇齐名,并称“元代四大家”.他生活的年代,正是元蒙贵族统治时期,元朝政府推行种族歧视政策,因此有传统的南人士大夫,不愿委身事元,另一方面,又由于元统治者不重科举.这样,汉族士人失去了晋身之阶,他们只有寻找新的出路.在这样的政治气候,社会环境中,他们有的隐逸于山林,有的寄情于书画,表达自己”超凡脱俗”的情趣,抒发抑郁苦闷的心境.有的以毕生精力从事绘画,取得了卓越的成就.他们在长期的绘画实践中,通过对山林精神的推崇和对抒情写意的强调,融合了笔墨的写意精神与客观山水形态的”表现性写实”.逐渐形成

3、了整体的尚”意”的山水画风,并因自己的思想渊源和对山川自然及传统的独特的审美要求,而形成了元四家整体的绘画美学精神.具体地说,元四家的绘画美学精神主要体现在对”脱俗”的要求,对”自娱”的主张和”逸笔草草”“不求形似”的审美价值取向上.尤其是倪瓒,他的绘画体现了元画”高逸”的最高峰,而他的”逸笔草草”“聊以写胸中逸气”,也最能道出元代绘画的精神.倪瓒所倡”逸气”说是道家来源于自然,走向自然的真元之气,体现对现实社会的不满,体现着人格独立的追求.在写”胸中逸气”的创作行为中,这种道德之气最终转化到艺术上,成为艺术之气.”逸气”中的”逸”指的是闲云野鹤之遗民情怀,强调主

4、体人格独立,反对艺术的功利性,目的性的艺术精神.”逸笔”反形似,重神轻行,侧重于强调主体精神的表达,表现主体的独立人格与自由的精神.与侧重于写实描绘,追求形似的写实画法成为对比.”逸笔草草”并非潦草作画,”草草”是画家作画时的一种状态,就如”解衣般礴”一样,一种作画情感状态的表露,发乎于胸中之情,故”逸气”成”逸笔”,写作者之情感.倪瓒主张”逸笔草草,聊以自娱”他作画不求形似,用以自娱.倪瓒之画,又非完全不似,山水树石,墨竹露叶,皆可寻踪迹.在这我倒觉得颇有些像西方立体主义大师毕加索所追求的那样,立体主义所提倡的结构整体而非短暂的自然表象,一次在其画面形象中抽掉人

5、的社会属性,一方面以”形式实现”代替相貌或情感的性质,同时也排除了轶事的和象征的因素,毕加索所作的《格尔尼卡》作品题材本身就来自具体历史事件,西班牙内战期间,纳粹的轰炸机对小镇格尔尼卡实施可怖的空袭,造成数干名无辜者丧身.画家满怀义愤,以单纯的黑白灰3种色调,将立体主义统一设计在精心设计的平面构图之中,极其清晰地描绘出这一惨绝人寰的战争综合图像,图解式的揭示了”人类受苦受难的普遍特征”.可见,与云林先生所谓”不求形似,聊以自娱”与西方绘画表达作者主题思想感情在某些程度上是相通的.其《六君子》图,从整体布局上看,近景是六棵疏朗的树木,这六棵树前四后二,布局得体,树干

6、挺拔,疏密相映,长短参差.远景是平缓的山峦,与之呼应的中间那一大片空白,表现辽阔平静的水面,湖水连波纹也没画,却使人联想水波不起,万籁俱寂.既没有飞鸟,也不见帆影,更别说是什么人迹了.把披麻皴法和折带皴法交错使用,笔意微茫惨淡,率略之中脱尽纵横之气,将先生胸中逸气以逸笔之资尽显于画中.倪瓒的”逸气”说,受到其同时代和后来文人士大夫的推崇:1.品格,性情,书卷,笔墨的一致性.逸气发自作者的主观意绪,就必然紧密联系着作者的品格,性情,阅历和修养.清初六家之一的王原祁说:”画虽一艺,而气合书卷,道通心性.”“画法与诗文相通,必有书卷气而后可以言画”读书修养变成了作画的先

7、决条件..2.强调绘画的主体文学性格.倪瓒的”写胸中逸气”强调抒发主观意绪,显然带有明显的诗歌性格.他在一首诗里说:”爱此风林意,更起丘壑情.写图以间咏,非在象与声”.风林和丘壑使他产生意和情,作图写诗,不在形象也不在声音,只在于情怀的抒发而已!就如诗歌的目的主要不在于声一样,绘画中的形象也仅是一种托物.3.强调”率意”与”白娱”.文人画目的在于抒胸中真情,最忌做作.明清以来所强调的”率意”“平淡天真”“自娱”,无非是从倪瓒”仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳”这句话引申而出.”逸笔草草”,即是率意天真.而只有以”自娱”的态度作画,内心真情才能流出,

8、”自娱”不