中国文化概论 考试必备

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1、中国文化概论考试必备一、文化:文治教化西汉刘向最早将“文化”作为一个专有名词。最早从科学角度将“文化”下定义的是英国“人文学之父”泰勒。二、文化的传承1.文化进化论早期文化人类学家摩尔根、泰勒等，将达尔文的进化论引入文化研究领域，认为人类社会永远沿着一定的进化阶梯前进。文化的发展过程是持续的、有阶段性的，每个阶段既是过去阶段的产物，又在未来阶段其一定作用，文化的发展除了具有累积的性质外还包含着进步的性质，是一个由低级向高级、由简单到服咱的循序渐进过程。人类文化演进的原则a.心里一致说，b.独立发明说，

2、c.逐渐进步说。2.文化传播论文化传播论可分为德国派和英国派。a.德传播论学者格雷布内尔，他认为，各民族文化的相似大半可以由历史上的接触而发生的传播或“借用”来解释。传播或借用在文化传承演变中具有重要作用。b.英传播学派以里弗斯，代表人物有斯密斯、佩里。在文化源头上，德主多元，英主一元。里弗斯强调两种文化相对程度上“借用”的重要、少数移民产生重大影响的可能。不过，他的论证方法主观推断的色彩太浓，以至到斯密斯和佩里便流于纯粹的幻想。斯密斯全用非批判的方法泛论全世界的文化复原，提出“泛埃及主义”，认为世界

3、文明的唯一中心在埃及，其他一切文明都由埃及传播而来。3.进化论强调文化传承演变的时间序列，传播论强调文化传承演变的空间位移。前者主张对文化进行历时性分析，注重文化系统间相似的一面，却忽略了人类文化曲折差异的一面，结果将文化的传承演变看作单纯的线性进化过程；后者注意到文化的多样性，提出文化发展的多元化，却否认文化传承的规律性，结果又使文化的演变发展成为单向的辐射过程。三、中国文化的生存空间：中国。“中国”：狭义指方形的城，意思是王的都城、京城，城外有诸侯、土地和百姓。广义指地理空间的范围，主要指黄河中下

4、游流域，也就是古代所谓“中原之地”。据考证，以“中国”之中原之地，起源于周武王时期。中原以外的地方视为蛮夷之地，所谓东夷、西戎、南蛮、北狄。四、中国文化的创造主体：中华民族。“中华”：春秋时期，黄河流域的人民就自称“诸华”或“诸夏”，有时单称“华”或“夏”。“华夏”就是汉族的先祖。华夏族因居于四方之中，故又称“中华”。五、中国文化的基本精神。1.天人合一物我相通2.自强不息兼容并包3.以人为本崇尚道德4.和而不同中行不咎六、中国文化的主要特点。1.延续性中国文化具有旺盛的生命力和持久的延续性，它独自创

5、发，慢慢形成，历久弥坚，从未中断，至今依然屹立于世界民族文化之林。中国文化经久不衰的延续性，表明它具有强大的生命力和凝聚力。2.伦理性中国文化是伦理型文化，其伦理性特点主要源于中国古代社会的宗法制度，在中国文化里，以血亲为基础的孝道被视为一切道德规范的核心和母体。3.政治性中国文化是与封建统治的需要紧密结合，即依从于政治，为封建统治服务的政治型文化。中国文化实质上是文官和朝臣的文化。4.世俗性伦理观点、入世思想构成中国人的社会主导心理，乐天精神、世间情怀成为中国人的生活基本支柱，因而中国文化绝少宗教色

6、彩，是一种世俗型的文化。七、中国古代儒家思想的三个时期。1.以伦理亲情为纽带的先秦儒学；2.已阴阳五行为框架的两汉经学；3.以心性本体为核心的宋明理学。八、八卦：乾（天），坤（地），震（雷），巽（风），坎（水），离（火），艮（山），兑（泽）。九、五行相生相克规律相克规律：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。十、《春秋》在史学的意义《春秋》是孔子根据鲁国的国史编撰的一部史书。首先，它创立了一种史学体制——编年体，对后世史书的编撰影响深远。其次，它形成

7、了一种写史法则——事、文、义结合，使《春秋》成为我国历史记载走向新阶段的标志。第三，它有明确的写作目的——“寓褒贬，别善恶”，这种《春秋》笔法也为后世史家所继承。总之，《春秋》是我国史学的开山之作，是历史意识和历史作品逐渐融合的产物，标志着史学已经萌芽。十一、有代表特色的史书:《史记》是一部百科全书式的通史，开创了中国史学纪传体体制。《汉书》开创了纪传体断代史新体例。《资治通鉴》史编年体通史。三史：《史记》《汉书》《东观汉记》前四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》十二、中国古代史学的特点：1.秉

8、笔直书；秉笔直书就是据实书写。有两层意思，一是史家修史要保持独立性，摆脱权贵的干扰，在“直道”和“气节”的指导下，以独立的人格保证去修史。二是史家修史应具有客观性，摆脱个人情绪的干扰，根据里的的真实情况进行书写。中国古代史家主张秉笔直书，以直笔为荣，曲笔为耻。2.经世致用；经世致用的特点是从史学的借鉴思想中引申出来的，它强调史家的笔端要贴近时代的脉搏，关注国计民生，讲求富国强兵之术，为民族振兴服务，还表现在重视典章制度的意义，通过制度、法则、措施的设立或