《中国文化概论》考试复习重点

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1、1、文化:1、就过程而言，文化就是人化或自然界的“人类化”，也就是人类通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程，这个过程是人与自然相互适应、相互影响的互动过程。“自然地人化”即是文化。2、就结果而言，文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。7、宗法制是以一种血缘关系为基础，尊崇共同祖先以维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并且规定继承秩序以及家族成员各自不同的权力和义务的法则与制度。8、轴心时代9、华夏集团、苗蛮集团：华夏集团发祥于黄土高原，后沿黄河东进、散布于中国中部及北部部分地区，首领有黄帝、炎帝，

2、属仰韶文化、龙山文化。苗蛮集团主要活动于湖北、湖南、江西一带，首领有伏羲、女娲等，属大溪文化、屈家岭文化。向东延伸则有河姆渡文化、良渚文化。10、八卦八卦是我国的一套有象征意义的符号，用“---”表示阳，用“——”表示阴，用三个这样的符号组成八种形式叫做“八卦”,每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。1、中国文化的基本内容有哪些：独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、嘉惠世界的科技工艺、精彩纷呈的文学艺术、充满智慧的哲学宗教、完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容

3、。2、中国古代政治结构的特点：宗法制度完备而系统、专制制度严密13、什么是原始儒家的精神？ 1、原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。 2、儒家主张通过对仁爱之心的推广， 把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、 物与我之分别的“天人合一”之境。 3、儒家的政治思想传统是德治的传统，它寻求由个人的完善，达成社会的完善，由成熟的个人，组成成熟 的社会。 4、儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神，也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。 8、举例说明汉语汉字所承载的文化信息：1、汉语词源包含了中国古人的意识形态如：“囱”、

4、“葱”、“窗”、“聪”是一级同源词，“囱”是走烟的通道，“葱”的特点是叶子中空，“窗”是墙上通空气的洞，“聪”指接受外界事务的通达。 从某些词的词源里还可以反映出某一历史时期意识形成的变化。如“龢”，音乐和谐，最美境界。“和”，人和，事和，社会人际关系的美好状态。2、从有些构件的构造意图中能反映出一些较深层次的文化信息以“又”和“寸”为偏旁的字透露出的信息。寸最为一个新的构件被大量使用而且有了明确的造字意图这是周秦时代法制严密、继承权与分封制确立、度量衡有了统一标准等社会状况的反映。3、汉字与中国古代哲学思想有密切的联系文明:从时间看，文明

5、是人类文化发展的特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会有区别的进化时期。从空间看，文明是某个人群在某个区域的分布及其生活方式的总和。从形态看，文明特指物质形态了的文化。3、自然地理环境：自然地理环境是指人类生存的自然地域空间，是地球气相、固相和液相三种物质的交界面，是有机界和无机界相互转化的场所，是人类赖以生存的自然界，是人类社会存在和发展的自然基础。如气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等，发展变化的速度比较缓慢，有时需要相当长的时间才能为人们所觉察。但在某些阶段和某些局部地区，自然地理环境的变化也可能发生的非常迅速、非常剧烈，造成巨大的影响。4

6、、人文地理环境:人文地理环境是指人类为求生存和发展而在地球表面上进行的各种活动的分布和组合。如疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等。5荆楚文化：名称有楚文化、荆沙文化、两湖文化、湖湘文化等。狭义指先秦时期楚国文化，广义指以湖南湖北为中心以及河南、安徽、江西等于湖南湖北交接地区的文化。来源于楚国祖先祝融氏。荆楚文化是长江流域传统文化的主体和代表，它与黄河流域的中原文化南北辉映，共同成为华夏文明的历史摇篮。荆楚文化有强烈的进取心与爱国意识。其图腾是凤。6、河图洛书：是一种以天地之数的奇妙组合来涵盖天人合一思想的宇宙图式，是原始

7、先民朴素的天人合一观念的深刻反映。河图用10个黑白点表示阴阳、五行、四象，单数为白点为阳、双数为黑点为阴。7、三公九卿三公是中国古代最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空，古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。西汉时九卿是列卿或众卿之意。先秦文献中有三公九卿之说，但秦并没有这种制度，西汉初也不见九卿名称。仅武帝以后由于儒家复古思想的影响，人们就以秩为中二千石一类的高官附会成古代九卿。8、分封制是古代国君

8、分封诸侯、巩固政权，按天子、诸侯、大夫、士、庶民的等级世袭爵位的一种政治制度。9、旧石器时代、新石器时代：旧石器时代（距今约300万年～距今约1万年），以使用打制石器（见石器）为