智者颈饰地道建立略讲(见悲青增格西教授)

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1、79《智者頸飾．地道建立》略講見悲青增格西教授79代序2007年，我的老師見悲青增格西，在法光文化研究所，依著法幢大師《智者頸飾．地道建立》一書，講授地道這門課。之後，鑒於地道的內容對近一步學習《廣論》及現觀課程十分重要，而多數在達賴喇嘛基金會佛學班學習佛法的同學並未建立有關的知見，因此，2008年，格西於基金會佛學班再度教授地道這門課。這是格西二次講說地道的緣起。《智者頸飾地道建立略講》一文是依這二次講說，謄錄、校訂而成。《智者頸飾地道建立略講》成稿以來，二次在基金會佛學班同學間印行。由於《智者頸飾

2、．地道建立》一書的是依著破他宗、立自宗、斷諍的次序寫成，在破他宗一節涉及許多因明論式，這對未學過因明的初學者來說，形成了一點點閱讀障礙。我因為參與文稿的整理、反覆聽過第一次的錄音，及現場聽聞過第二次的講說，所以格西讓我補充說明如何閱讀本文，給讀者做閱讀參考。我自己的建議是，從未接觸過地道內涵的初學者看這個文稿，可以先跳過《智者頸飾．地道建立》破他宗的本文，直接閱讀格西的講說，但是到了立自宗一節，仍將本文與格西的解釋對照閱讀。第二次讀本稿時，在破他宗一節，還是應該將本文與格西的解釋對照閱讀。如果讀者能在

3、網路上取得教授錄音，先聽2008年的錄音，因為那個錄音是格西跳開因明論式，以自己的口吻說明地道的基本內涵。又因為該錄音是第二次講說地道，格西為了照顧先前已經聽過第一次講說的同學，做了些深入的補充，這個部份，初學者可先略過。總之，第一次聽錄音的重點是先抓取地道的概念，不需要馬上處理細節。聽了錄音，有了地道的基本概念，再讀本稿，應該就會比較順利。最末，由衷感謝格西不厭其煩地教導，及欲幫助學法者打下堅實基礎的信念。在這個文稿成稿過程中，格西不僅是賜與講說，而且重新校譯《智者頸飾．地道建立》的中譯、審閱文字稿

4、。這些動作，無非是希望這個文字稿能幫助到學法者。再者，也感謝幾位參與謄稿、校稿、流通者，因為他們的幫助，這個文稿才有機會流通到有興趣學法者之手。《智者頸飾地道建立略講》成稿過程中所有累績的善根，都迴向給弘法的善知識與眾生，願善知識們都能長久住世、具足弘法順緣，願眾生都能深入經藏、智慧如海。弟子賴郁文謹述2010.03.3179《智者頸飾地道建立》略講至尊法幢吉祥賢造見悲青增格西教授前言在色拉寺學習時，入門開始學的是攝類學，大概要學二年左右。這期間辯經可以說是亂辯一通，但是學辯經，就必須經過這樣的過程。

5、第三年至第四年就會學《八事七十義》、《地道建立》及《四部宗義》。通常會把這三本書背下來，我們班上沒有人沒背過這三本書，大家都會背，而且往後的學習中，會一直重複討論這三書的內容。剛開始學的時候，書是背下來了，三本書所講的內容也很清楚，不過那時候對內容並無太大的感觸。接著會上現觀，這部分會學六、七年，接著是中觀四年。現觀與中觀的內容都包含在這三本書當中，可以說這三本書是現觀與中觀的科判。現在很多人喜歡畫表格、做摘要，方便整理內文，與此相同，這三本書的表達方式都是定義式的，所以較容易把握住內容。可以的話，這

6、三本書不僅要學，內容也要熟記，往後不管聽什麼課，都可以將所聽聞的內容安排在這裡面，不會有例外；當然以後上課的內容會越來越複雜，到最後會變成聽不懂也是有的。現觀與中觀在內容上只有這三個內容，接著我們一上課就會知道，講得很清楚，可是若再仔細討論下去，就會有一些不懂的地方，之後，再找資料再討論，就會完全不懂。西藏很喜歡用《般若二萬五千頌》配合現觀與中觀一起講述，找理由時都會引用一些印度祖師大德的話，這樣一來，內容就變成艱澀難懂，但是就意思上來說，內容就是這三本書。地道講的就是五道十地，四宗講的就是四部見解上

7、的異同。地道很重要，為什麼這麼說？因為佛典及祖師大德都會說這是唯一道，即走向解脫及成佛的唯一道就是地道，除此之外無其它道。有人會問，如果這個是唯一道，那麼淨土法門及持誦等又是什麼？佛典雖然也會說它們是殊勝法門，但是那是方便法，那是叫你休息一下，而休息是為了走更遠的路。也就是說，如果閱讀佛經，如現觀與中觀等書，都會說地道是唯一道。雖然它很重要，可是因為它與我們的距離可能是很遠，而我們又不甘願自己完全與解脫道無關，所以就會講一大堆方便之類的話，可能是安慰自己吧。總之，地道的內容可能很枯燥，但是它很重要，以

8、後不管上什麼課，內容都要與地道搭配得天衣無縫才是正確的，如果不是這樣就是錯誤的。當然其中很多理由我們一時無法說明清楚，以後碰到相關的內容，要將所學的漸漸加進去，而且這些內容與地道彼此間並不會有所衝突，因為地道是大小乘一切道非常精確的表格或要點。79智者頸飾地道建立「智福與諸道」時，總此十七個修道資糧，何以特別說明其中的智慧資糧？此乃智慧資糧甚深難了。惟若於彼能善通達，將能帶來很大的義利，因此特別加以詳細說明。此分五點來說明：第一、安立中觀宗與唯識宗各自主