色拉杰五部大论课程,见悲青增格西

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1、色拉杰五部大论课程见悲青增格西一、色拉杰五部大论课程(一)为何至三大寺学习宗喀巴大师在世时，到处奔波弘法。晚年，才应时势之需，建甘丹寺。之后第八年，建哲蚌寺，第十一年，建色拉寺。三大寺三大寺为甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，三者皆为藏传格鲁派寺院。色拉寺是宗喀巴大师弟子释迦耶协于一四一九年创建。释迦耶协大师由于曾为明成祖传法，故有“大慈法王”的称号，他也是首位到汉地来传法的格鲁派大师。是格鲁派的根本道场，随后在几代持法善知识努力下，陆续兴建众多格鲁派寺院，终至遍满整个西藏及蒙古地区。虽有众多格鲁派寺院，但是一致推崇的仍是三大寺。家乡俗语说：“女儿长大要嫁，男儿长大要去出家处”，此处“出家处”指

2、的就是三大寺。由此亦可知藏人对三大寺的敬仰。众多来自各处小寺之僧人，齐聚三大寺学习。经过考核、拣选，资质较佳者，会强制他留寺一再学习，不让其返回家乡小寺，修学时间可长达二十多年;至于资质较差者，就令其回到所属之小寺。以此之故，三大寺有“通全国之力，培育精英僧材”之意义。(二)色拉杰学习课程五部大论——《量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒学》、《俱舍论》，是三大寺主要学习的内容。这些内容都是宗喀巴大师所提倡的。学富五车的杰出高僧，各自带领学生学习五部大论的内容。后自成学风，形成各个学院──札仓。以色拉寺而言，以前有过五个札仓(学院)。后来整并为色拉杰与色拉昧二个札仓。班别名称年限说

3、明科目先修一班摄类一班1基础入门课程摄类学先修二班摄类二班1心类学、因类学先修三班摄类三班1宗义、地道、八事七十义第一班新论班1共六年现观庄严论、辨释量论了不了义、二十僧、十二因缘、色无色界、阿赖耶识等第二班旧论班1第三班新抽集班1第四班旧抽集班1第五班般若班2第六班中观新班2共四年中观论著释量论第七班中观旧班2第八班戒律新班2共四年戒论释量论第九班戒律旧班2第十班阿毗达磨新班2共四年俱舍论释量论第十一班阿毗达磨旧班2第十二班噶隆班直到考上格西五部大论复习第十三班拉然巴班直到考上格西五部大论复习1、修学年限学僧于色拉杰学习五部大论，分先修三班，与正式十三班。先修三班之修学年限共三年。先

4、学摄类学、心类学、因类学等基本因明，次学四部宗义、地道、八事七十义。这些内容是进入五部大论的基础课程。正式十三班，要修学量论、般若、中观、戒论、对法。其中六年主要学般若、四年主要学中观、四年主要学戒论、四年主要学《俱舍》，量论的部份则是贯穿整个学程。最后第十二班，及第十三班，则是准备格西考试，因此五部大论都要修学。整个修学年限：正式班，若不计第十二班、第十三班(因修业年限不定)，加计先修三班，基本上要修学二十一年。若计入第十二班、第十三班，那么，修学年限就不可计了。班级的分类为西藏传统，后至印度重建时，稍有差异。如上的修学年限，在一九五九年至一九八一年，因时空上的大变动，第一班至第十一

5、班，曾经缩减成只要念十二年，若至拉然巴班，会念上十八年。不按寺规的理由是，这段时间出家的人少，传承有中断的危险，为了要尽快把五部大论的圆满传承接续下去，不得已才缩减学年限。目前修学年限已经回复。2、各门课程各门课程主要是依二圣六庄严二圣六庄严指：龙树、圣天、无着、世亲、陈那、法称、释迦光、功德光，六位菩萨。、宗喀巴大师父子、确吉坚赞(法幢)至尊法幢(一四六九年生)，为色拉寺第十二任住持。在他人抨击宗喀巴大师的著作之时，他写文章加以反驳，使他人不敢再争论。他出色地继承宗喀巴大师的教授，著作有：《龙王游戏海.总释》、《龙王游戏海•别释》各八本书，《辨了不了义的总义：折服谬论的宝鬘》、《宗义

6、建立》、等七函，其中多为色拉杰引为教科书。他的论著透过色拉杰札仓，广泛传播到西藏及蒙、汉等地。尊者等所著之论典、注释。基础课程中，摄类学、心类学、因类学教本是普觉·强巴尊者的《辨析量论意义之摄类建立——理路幻钥》《理路幻钥》中译本有，杨化群《因明学启蒙》，缘宗另译因理部份——《理路幻钥•因理篇》。。宗义、地道、八事七十义教本都是法幢尊者所著，分别是《宗义建立》《宗义建立》，释法音、廖本圣皆各有中译。、《智者颈饰.地道建立》《智者颈饰.地道建立》，见悲青增格西随整理文字稿之便，已翻译多数内文。、《抉择现观庄严论主题-八事七十义妙法》《至尊法幢无垢口传：抉择现观庄严论主题——八事七十义妙法

7、》，中译本有，廖本圣之翻译，见悲青增格西随整理文字稿之便，重新校译。。量论方面，主要学习法称论师的《释量论》《释量论》，法尊法师已翻译成中文。，亦参考贾曹杰尊者的《明解脱道》、克主杰尊者的《量理海论》。般若方面，根本论典是弥勒菩萨的《现观庄严论》《现观庄严论》，法尊法师已翻译成中文。、狮子贤尊者的《明义释》《明义释》，现有颠津颡摩之中译本。。主要学习的是法幢尊者著作的《龙王游戏海.总释》、《龙王游戏海.别释》及十二缘起的注释、色无色界的注释、二