先秦、两汉和唐代的中国舞蹈形态【优质】

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1、先秦、两汉和唐代的中国舞蹈形态《毛诗序》说：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”舞蹈是随着人类社会发展自然而然产生的，是最古老的的艺术形式之一。舞蹈形态是舞蹈的表现载体，是在舞蹈中以具体的而非抽象的、实感的而非想象的面目呈现在我们眼前的表现形式。一、先秦舞蹈形态（一）原始社会阶段舞蹈形态舞蹈起源于原始社会，舞蹈内容反映了远古先人的生活状况。如盘古的乐舞：歌颂盘古开天辟地、创造人类的伟大。是保存至今最原始的舞蹈，反映了远古先民的劳动状况。伏羲的乐舞：称作《扶来》。歌颂伏羲氏发明结网捕鱼的功绩的舞蹈。除此之外，还有一系列颂

2、扬氏族英雄的舞蹈。古人舞蹈，不是出于审美的角度，而是本能行为，是其精神生活、物质生活的直接体现，而后人则是出于审美感受。新石器时代的舞蹈较之旧石器时代的舞蹈有了很大的进步。有了宗教舞蹈、狩猎舞蹈、图腾礼仪舞蹈、巫舞、颂扬氏族英雄的舞蹈、反映战争生活的舞蹈以及表现各类生产活动的舞蹈等。之所以说舞蹈发展了，是因为虽然此时期仍处于即兴发挥阶段，但却有了一定的审美观念和宗教信仰。40（二）夏商周时期舞蹈形态夏朝是中国历史上的第一个奴隶社会，是原始社会逐步到奴隶社会的过渡时期。表明了人类进入了文明阶段。青铜、玉石制作的礼器、祭器、乐器反映了夏朝注重礼仪的风尚。夏朝的宫中，出现了专门从事女乐的歌

3、舞伎人。夏朝以前的舞蹈，都是自娱自乐的情绪舞蹈，但从夏朝开始，出现了为奴隶主享乐所用的娱人乐舞。商人尚鬼，导致商朝整个社会弥漫着神鬼之气。因此，乐舞便成为了祭神祭鬼的重要工具。因此，商朝的大多数舞蹈，都是用于祭神祭鬼的。如：万舞：有鼓、磬、管乐器伴奏，人们跳着不同的舞蹈。场面宏大，是宴享宾客的礼仪之舞；桑林舞：狰狞、恐怖，令人畏惧的气氛。求雨的祭祀礼仪乐舞。也是原始图腾舞蹈的继续。周代的宫廷雅乐中，有六大舞，也有六小舞。《六代舞》在周代被分成“文舞”和“武舞"，六小舞则是专门由贵族子弟表演的乐舞。即《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》。大舞和小舞确立了诗、乐、舞三位一体的

4、舞蹈形式，是情与理的有机结合。东周天子大权旁落，导致“礼崩乐坏”的局面。诸侯对西周宫廷雅乐提不起兴趣，只沉溺与民间乐舞之中。晋是春秋时期的大国，它最先破坏了“诸侯不得专封诸侯的制度”40，也最敢于公开欣赏民间俗乐。为维护礼乐制度者所不耻的桑间濮上之音在晋国甚为流行。当时，燕国的舞者自身要求高，体态轻盈，柔然度好。楚国为南方蛮夷之国。盛行巫舞，屈原作的《九歌》就反映了楚国民间祭祀乐舞的情况。春秋战国时期的乐舞，因为不同的地域，其形态、韵味也不尽相同，但大体上是有同之处的。首先，舞者身材好，腰细，容貌较好，且会化妆；其次，春秋战国时期的舞者，开始注重基本功的训练；再次，那时已经有了立起脚

5、尖的舞蹈和长袖舞；最后，女乐的私奴化现象严重，他们不仅仅为人表演，还成为各国政治斗争的牺牲品。先秦时期的乐舞，为我国乐舞历史奠定了伟大的基石。人类从梦寐走向文明，乐舞也随之发展，进化。从先人的本能反应，到后来的德育教化乐舞，聪颖的古人用他们的智慧完善着舞蹈这一古老的艺术。在这一大时期中，远古先人经过了一个由最初的表现生命欲望的舞蹈，到后来出于审美要求的舞蹈的过程。彼时，就已经有了礼仪性乐舞和娱乐性乐舞。中国乐舞的教育意义在此时展现的恰到好处，礼乐就犹如我们当今的法律，规范着人们的日常行为。诸多经典乐舞也产生于这一时期，深刻的影响了中国后代的舞蹈。二、两汉的舞蹈形态40汉代舞蹈受江淮文

6、化和黄河文化的影响，形成了历史上第一个俗乐舞的发展高潮，既有北方坚实、舒朗、厚重的务实风格，又有南方巫文化影响下的洒脱、俏丽、敬事鬼神的谶纬情节。受董仲舒易学思想天人宇宙观的影响，人们创造了幽冥与昆山仙界的奇想，黄老之术散播的虚幻迷离，又为汉代文化注入了灵动飘渺的气韵，使得汉乐舞外观奔放古拙实则意蕴纤巧。两汉的雅乐舞在数量上要弱于俗乐舞。《汉书•礼乐志》记载，雅乐舞有高祖作的《武德》（后更名为《昭德》《盛德》），高祖六年由舜《招舞》更名而来的《文始》，《五行》（本周舞，秦始皇二十六年更名），以及《四时》（孝文帝所作，以示天下之安和也）、《昭容乐》、《礼容乐》。汉承楚风，汉代乐舞继承了

7、“楚舞”风格。以折腰、舞袖来表现轻柔、飘逸的舞姿是“楚舞”的主要特征，汉代舞蹈文物充分显示了楚人的这种审美趣味。汉代舞蹈几乎都以长袖作舞，舞袖凌空超脱，如行云流水，曼妙灵动，千姿百态。除“舞袖”外，另一特点是“舞腰”。腰是牵悦耳身的枢纽部位，它的扭动转变，既舞动了上身，又带动了下肢，使动作前俯后仰，摆布倾折，丰硕善变，绰约多姿。汉画像石更是有“汉风楚韵”之说。在山东临沂白庄和沂南县北寨等地汉墓出土的大量画像石中，有许多形象直观的乐舞图像，如腾挪踢跳、刚劲有