中国古代文论经典文献(先秦两汉)

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1、《中国古代文论》经典文献先秦两汉部分：一、【诗经·国风·魏风】葛屦纠纠（形容破烂不堪）葛屦，可以履霜？掺掺（音三，同纤纤）女手，可以缝裳？要（要：音妖，钮襻）之襋（襋：音机，衣领）之，好人服之。好人提提（提提：安祥文雅），宛然左辟，佩其象揥（揥，音替，发篦）。维是褊心，是以为刺。（褊心：偏心。刺：讽刺）二、《国语·邵公谏厉王弭谤》厉王虐（1），国人谤王（2）。邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣（6），乃不敢言。”邵公曰：“

2、是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴（14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17），庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）

3、。夫民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（26）？” 王不听，于是国人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。（选自上海古籍出版社标点本《国语》）   【注  释】   （1）厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年（前878前842）。  （2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。  （3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。 （4）命：指周厉王苛虐的政令。  （5）卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。  （6）弭（ｍǐ米）：消除。  （7）障：堵塞。  

4、（8）为川者：治水的人。  （9）宣：疏导。  （10）天子：古代帝王的称谓。  （11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》："立太师、太傅、太保，兹惟三公。"九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。  （12）瞽（ｇǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。  （13）史：史官。书：指史籍。  （14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。  （15）瞍（ｓǒｕ）：没有眼珠的盲人

5、。赋：有节奏地诵读。  （16）曚（ｍéｎｇ蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。  （17）百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。  （18）庶人：平民。  （19）亲戚：指君王的内外亲属。  （20）耆（ｑí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。  （21）悖（ｂèｉ倍）：违背道理。  （22）原隰（ｘí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”（23）兴：兴起、表露之意。  （

6、24）阜：丰盛。  （25）夫（ｆú扶）：发语词，无义。  （26）与：语助词，无义。一说为“偕从”20之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。  （27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。  （28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。  （29）流：放逐。彘（ｚｈì智）：地名，在今山西霍县东北。周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮

7、。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务

8、的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，