南传法句经简体版

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1、第一：双品南传法句经(Dhammapada)敬法比丘译◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇目录页中译序iii第一：双品1第二：不放逸品7第三：心品11第四：花品15第五：愚人品19第六：智者品23第七：阿罗汉品27第八：千品31第九：恶品35第十：惩罚品39第十一：老品43121第一：双品第十二：自品47第十三：世间品51第十四：佛陀品55第十五：乐品59第十六：喜爱品63第十七：忿怒品67第十八：污垢品71第十九：住于法品77第二十：道品81第廿一：杂品85第廿二：地狱品89第廿三：象品93第廿四：渴爱品97第廿五：比丘品103第

2、廿六：婆罗门品109◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇回首頁中译序《法句经》是上座部《经藏‧121第一：双品小部》里的十五部经之一，亦是最广为人知之经典之一。其中收集了世尊于两百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。每首皆能启发人心、导之向善，确是善逝绝不虚言之教。此经早已为人译成多种语文，单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文，为的只是以浅白易懂、平实无华的文字，且不乖离原意地把世尊之言呈予读者，以共沾法益。为了易于辨明，在编排属于不同故事的偈文时空一行，属于相同故事的偈文则不空行。在此，译者谨以翻译此经

3、来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。感谢校稿者及所有协助出版此书之人。最后，译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德，也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。译者敬法比丘(寻法比丘)一九九九年五月写于台湾月眉山灵泉禅寺121第一：双品Namotassabhagavatoarahatosammasambuddhassa礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者回首頁法句经(Dhammapada)第一：双品1‧心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。若

4、人以邪恶之心言行，痛苦将跟随着他，有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。2‧心是诸（名）法的前导者，心是主，诸（名）法唯心造。若人以清净之心言行，快乐将跟随着他，如影随形。121第一：双品（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）3‧「他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。」若人怀有是心，怨恨不得止息。4‧「他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。」若人不怀是心，怨恨自然止息。5‧在这世上，恨绝不能止恨，唯有慈爱方能止恨，这是永恒的真理。6‧除了智者之外，他人皆不了解：「世人终须一死。」（由于无知，他们继续争论。）智者明了这点，因此一切争论得以平

5、息。121第一：双品（注：他人是指愚者。）7‧住于欲乐中的人，放纵六根（感官），食不知足，怠惰与不事精进，他肯定被魔王制伏，如强风吹倒弱树一般。8‧住于观照不净法的人，防护六根（感官），知足于食，充满信心与精进力，他肯定不会被魔王击败，如狂风摇不动岩岳一般。（注：在此魔王是指烦恼魔。信心是指对佛法僧不动摇的信心，以及对业报的信心。）9‧未脱离烦恼之污染，不自制与不真实的人，却身披橘色袈裟，那是他所不配的。121第一：双品10‧已弃除烦恼之污染即以四道智根除了诸烦恼。，戒行具足，具备自制与真实的人，真正配得上身披袈裟。11‧把不真实的

6、视为真实，把真实的视为不真实。持此邪思惟的人，不可能觉悟真实法。12‧视真实的为真实，视不真实的为不真实。持此正思惟的人，得以觉悟真实法。13‧雨可以渗透屋顶粗陋的房子，欲念亦可渗透尚未受到培育的心。121第一：双品14‧雨渗不透屋顶精良的房子，欲念亦渗不透已受到良好培育的心。（注：培育是指修习止禅与观禅。）15‧这一世他感到悲哀，来世他一样感到悲哀，造恶者在今生与来世都感到悲哀。当忆及自己污秽的行为时，他感到悲哀与苦恼。16‧这一世他感到喜悦，来世他一样感到喜悦，行善者在今生与来世都感到喜悦。当忆及自己清净的善业时，他感到喜悦，非

7、常的喜悦。17‧这一世他受苦，来世他一样受苦，121第一：双品造恶者在今生与来世都受苦。想到「我造了恶业」时，他感到痛苦。再者，当投生至恶道时，他会遭受更多的痛苦。18‧这一世他快乐，来世他一样快乐，行善者在今生与来世都快乐。想到「我造了善业」时，他感到欢喜。再者，当投生至善趣时，他更加快乐。19‧即使他背诵了许多经典，然而并不依法实行，这怠惰的人有如牧童在数别人的牛，没得分享沙门生活的利益。20‧即使他只背诵了少许经典，然而真正依法实行，舍弃贪瞋痴，如实知见后得以令心解脱，不再执着于今生与来世，他得以分享沙门生活的利益。121第一

8、：双品（注：沙门生活的利益是指道果。）121第二：不放逸品第二：不放逸品21‧不放逸是不死道，放逸是死路；不放逸者不死，放逸者有如早已死去。22‧明了这道理，不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。23‧他持续地修禅（止观），持恒者得以体验解