儒门经济长短经简体版

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1、儒门经济长短经赵蕤(唐)撰序提要卷一文上卷二文中卷三文下卷四霸纪上卷五霸纪中卷六霸纪下卷七权议卷八杂说卷九兵权序　　赵子曰：匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。斯圣人制作之本意也。　　然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故，国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异

2、。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子曰：“政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝而行王者之化，则悖矣。当强国之世而行霸者之威，则乖矣。若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。善则善矣，岂所谓通于时变欤？　　夫霸者，驳道也。盖白黑杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。虽称仁引义，不及三王，扶颠定倾，其

3、归一揆。恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经论通变者，并立题目，总六十有三篇，合为十卷，名曰《长短经》。大旨在乎宁固根蒂、革易时弊、兴亡治乱。具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世夸欲，希声慕名。辄露见闻，逗机来哲。凡厥有位，幸望详焉。　　梓州郪县．长平山安昌岩．草莽臣赵蕤撰。提要《钦定四库全书·提要》《长短经》九卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)　　唐·赵蕤撰。孙光宪《北梦琐言》载：“-205-蕤，梓州盐亭人。博学韬钤，长于经世。夫妇俱有隐操，不应辟召。”《唐书·艺文志》亦载：“蕤，字太宾，梓州人。开元中，召之不赴。”与光宪所纪略同。惟书名作《长短要术》

4、为少异。盖一书二名也。是书皆谈王伯经权之要，成于开元四年。自序称凡六十三篇，合为十卷。《唐志》与晁公武《读书志》卷数并同。今久无刊本。王士祯《居易录》记徐干学尝得宋椠于临清。此本前有“传是楼”一印，又有“健庵收藏图书”一印，后有“干学”一印。每卷之末皆题“杭州净戒院新印”七字。犹南宋旧刻，盖即士祯所言之本。然仅存九卷。末有洪武西已审新民《跋》，称其：“第十卷载阴谋家，本阙，今存者六十四篇”云云。(案此《跋》全剿用晁公武之言，疑书贾伪托)是佚其一卷，而反多一篇，与蕤《序》六十三篇之数不合。然勘验所存，实为六十有四。疑蕤《序》或传写之误也。第一卷八篇，题曰“文上”；第三卷四

5、篇，题曰“文下”；第二卷四篇，则有子目而无总题。以例推之，当脱“文中”二字。第四卷一篇，题曰“霸纪上”；第五卷一篇，论七雄之事，题曰“霸纪中”；第六卷一篇，论三国之事，亦无总题。以例推之，当脱“霸纪下”三字；第七卷二篇，题曰“权议”；第八卷十九篇，题曰“杂说”；第九卷二十四篇，题曰“兵权”。其第十卷所谓“阴谋”者，则今不可考。篇中注文颇详，多引古书，盖即蕤所作。注首或标以“议曰”二字，或亦不标。体例不一，亦未详其故也。刘向序《战国策》，称或题曰“长短”。此书辨析事势，其言盖出于纵横家，故以“长短”为名。虽因时制变，不免为事功之学。而大旨主于实用，非策士诡谲之谋，其言固不

6、悖于儒者。其文格亦颇近荀悦《申鉴》、刘邵《人物志》，犹有魏晋之遗。唐人著述，世远渐稀。虽佚十分之一，固当全璧视之矣。《长短经》　　此书之重要性不下于《太白阴经》，然时下之兵学研究者，皆只见李筌而未知赵蕤也。故于此浅论之，又本网所收之《长短经》乃据世界书局之《长短经》前后校过两次有余所得之版本。　　《长短经·三国权·魏》：“自隋开皇十年庚戌岁灭陈，至今开元四年丙辰岁，凡一百二十六年，天下统一。”此为后人定其成书日期之证据。而此书唯《长短经·兵权》、《长短经·三国权》此两“权”有“序论”，它卷皆无，或亦脱佚，亦未可知。　　《长短经》一书有两大重要性：一，保留了许多已逸兵书的

7、文字，及许多尚存兵书的文字，而后者之引文尤较今本为佳。“天策府”中之《尉缭子·天官》即是以其《长短经·杂说·运命》篇与《群书治要·尉缭子》合校而得(与今本参校之后，取《长短经》之文)。二，是书在总结之中亦多所创见，如《长短经·兵权》：　　赵子曰：“《诗》云‘允文允武’，《书》称‘乃武乃文’。”孔子曰：“君子有文事，必有武备。”《传》曰：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”黄帝与蚩尤战，颛顼与共工争，尧伐歡兜，舜伐有苗，启伐有扈，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，汉高有京索之战，光武兴昆阳之师，魏动官渡之军，晋举平吴之役，故《吕氏春秋》